وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأَثِينُ كأَميرٍ : الأَصيلُ . وأثانٌ كسَحابٍ : ابنُ نُعَيْمٍ تابِعِيٌّ . وأُثْنَةٌ من طَلْحٍ بالضم : كعِيصٍ من سِدرٍ ( ج : أُثَنٌ وجَمَعوا الوَثَنَ وُثُناً بضمتين ثم هَمَزوا فقالوا : أُثُنٌ . وقَرأ جَماعاتٌ : إن يَدْعونَ من دونِه ا لا أُثُناً ) .
الآجِنُ : الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ واللَّوْنِ أجِنَ كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ أجْناً وأجَناً وأُجوناً . والأَجْنَةُ مُثَلَّثَةً : الوَجْنَةُ . وأجَنَ الثَّوْبَ : دَقَّه . والا جَّانَةُ بالكسر مُشدَّدةً والا يجانَةُ والا نْجانَةُ مكسورتينِ : م ج : أجاجينُ .
الا حْنَةُ بالكسر : الحِقْدُ والغَضَبُ ج : كعِنَبٍ وقد أحِنَ كسَمِعَ فيهما . والمُؤَاحَنَةُ : المُعاداةُ .
الآخِنِيُّ كالعاخِنِيِّ : ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ وكَتَّانٌ رَديءٌ . ولآخِنِيَّةُ : القِسِيُّ .
المُؤْدَنُ بالهمزِ وفتح المهملةِ : القصير لُغَةٌ في المُودَنِ .
الآذَرْيونُ : زَهْرٌ أصْفَرُ في وسَطِه خَمْلٌ أسودُ حارٌّ رَطْبٌ والفُرْسُ تُعَظِّمُهُ بالنَّظَرِ إليه وتَنْثُرُهُ في المَنْزِلِ وليس بِطَيّبِ الرائحةِ .
أذِنَ بالشيء كسَمِعَ ا ذْناً بالكسر ويُحَرَّكُ وأذاناً وأذانَةً : عَلِمَ به . فَأْذَنوا بحَرْبٍ أي : كونوا على عِلْمٍ . وآذَنَهُ الأمْرَ و به : أعْلَمَهُ . وأذَّنَ تَأذيناً : أكْثَرَ الا عْلامَ و فُلاناً : عَرَكَ أُذُنَهُ ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ و النَّعْلَ وغيرَها : جَعَلَ لها أُذُناً . وفَعَلَهُ با ذْني وأذِيني : بِعِلْمي . وأذِنَ له في الشيءِ كسَمِعَ إذْناً بالكسر وأذيناً : أباحَهُ له . واسْتَأْذَنَهُ : طَلَبَ منه الا ذْنَ . وأذِنَ إليه و له كفرِحَ : اسْتَمَعَ مُعْجِباً أو عامٌّ و لرائحةِ الطَّعامِ : اشْتهاه . وآذَنَهُ إيذاناً : أعْجَبَهُ ومنَعَه . والأُذُنُ بالضم وبضمتين : م مُؤَنَّثَةٌ كالأَذِينِ ج : آذانٌ والمَقْبِضُ والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له للواحِدِ والجَمْعِ . ورجلٌ أُذانِيٌّ كغرابِيٍّ وآذَنُ : عظيمُ الأُذُن طَويلُها ونَعْجَةٌ أذْناءُ وكبْشٌ آذَنُ . وآذَنَه وأذَنَه : أصابَ أُذْنَه . وكعُنِيَ : اشْتكاها . وكجُهَيْنَةَ : اسمُ مَلِكِ العَماليقِ ووادٍ . وبنو أُذُنٍ : بَطْنٌ . وأُذُنُ الحِمارِ : نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ يُؤْكَلُ حُلْوٌ . وآذانُ الفارِ : نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ فَيُحَلِّلُهُ . ( وآذانُ الجَدْيِ : لسانُ الحَمَلِ . وآذانُ العبدِ : مِزْمارُ الراعي . وآذانُ الفيلِ : القُلْقاسُ . وآذانُ الدُّبِّ : البُوصيرُ . وآذانُ القِسِّيسِ وآذانُ الأرْنَبِ وأُذُنُ الشاةِ : حَشائشُ ) . والأَذانُ والأَذِينُ والتأذِينُ : النِّداءُ إلى الصلاةِ وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ . والأَذِينُ كأَميرٍ : المُؤَذِّنُ وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ والزَّعيمُ والكفِيلُ كالآذِنِ والمكانُ الذي يأتيهِ الأَذانُ من كلِّ ناحيةٍ . وابنُ أذينٍ : نَديمٌ لأبي نُواسٍ . والمِئْذَنَةُ بالكسر : موضِعُه أو المَنارَةُ والصَّوْمَعَةُ . والأَذانُ : الا قامةُ . وتأَذَّنَ : أقْسَمَ وأعْلَمَ . وآذَنَ العُشْبُ : بَدأ يَجِفُّ فبعضُه رَطْبٌ وبعضُه يابِسٌ . وإذَنْ : جوابٌ وجزاءٌ تأويلُها :