وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بعضاً أو لأنه رَكِبَ الاثنانِ والثلاثةُ دابَّةً . وعاظَلَ في القافِيَةِ عِظالاً : ضَمَّنَ . والعُظُلُ بضمتينِ : المَأبونونَ . والمُعْظِلُ كمُحْسِنٍ والمُعْظَئِلُّ كمُشْمَعِلٍّ : المَوْضِعُ الكثيرُ الشجرِ .
العَفَلُ والعَفَلَةُ محرَّكتين : شيءٌ يَخْرُجُ من قُبُلِ النساءِ وحَياءِ الناقةِ كالأُدْرَةِ للرجالِ . عَفِلَتْ كفرِحَ فهي عَفْلاءُ . والتَّعفيلُ : إصْلاحُه والنِّسْبَةُ إليه . والعَفْلُ : كَثْرَةُ شَحْمِ ما بين رِجْلَيِ التَّيْسِ والثَّوْرِ ولا يَكادُ يُسْتَعْمَلُ إلا في الخَصِيِّ والخَطُّ بين الدُّبُرِ والذَّكَرِ وشَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبْشِ وما حَوْلَهُ ومَجَسُّ الكَبْشِ ليُعْرَفَ سِمَنُهُ . والعافِلُ : من يَلْبَسُ الثيابَ القِصارَ فوق الطِّوالِ . وكقَطَامِ : شَتْمٌ للمرأةِ . وكسَكْرانَ : جَبلٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ وبهاءٍ : ماءَةٌ عادِيَّةٌ بقُرْبِه . والعَفْلاءُ : الشَّفَةُ التي تَنْقَلِبُ عندَ الضَّحِكِ . وبنُو العُفَيْلِ كزُبيرٍ : بنو مالِك بنِ سعدٍ رَهْطُ العَجَّاجِ .
العَفَنْجَلُ كسَمَنْدَلٍ : الثقيلُ الكثيرُ فُضولِ الكلامِ في كلِّ شيءٍ .
العَفْشَلُ كجعفرٍ : الثقيلُ الوَخْمُ كالعَفَنْشَلِ والعَفْشَليلِ . ورجُلٌ عِفْشالٌ بالكسر : قليلُ البَأسِ . والعَفْشَليل : الرجُلُ الجافي الثقيلُ والعَجوزُ المُسْتَرْخِيةُ اللَّحْمِ والكِساءُ الكثيرُ الوَبَرِ والضَّبُعُ أو الضِّبْعانُ .
العَفْطَلَةُ ( بالطاءِ المهملةِ ) : خَلْطُكَ الشيءَ بالشيءِ .
العَفْقَلُ كجعفرٍ : الرجُلُ العظيمُ الوجْهِ .
العَفْكَلُ كجعفرٍ : الأحمقُ .
العَقْلُ : العِلْمُ أو بِصفاتِ الأَشْياءِ من حُسْنِها وقُبْحِها وكَمَالِها ونُقْصانِها أو العِلْمُ بخَيْرِ الخَيْرَيْنِ وشَرِّ الشَّرَّيْنِ أو مُطْلَقٌ لأُمورٍ أو لقُوَّةٍ بها يكونُ التمييزُ بين القُبْحِ والحُسْنِ ولِمعانٍ مُجْتَمِعةٍ في الذِّهْنِ . يكونُ بمُقَدِّماتٍ يَسْتَتِبُّ بها الأَغْراصُ والمصالِحُ ولهَيْئَةٍ مَحْمودةٍ للا نْسانِ في حَرَكاتِهِ وكَلامِه . والحَقُّ أنه نورٌ روحانِيٌّ به تُدْرِكُ النفسُ العلومَ الضَّرورِيَّةَ والنَّظَرِيَّةَ . وابْتِداءُ وجودِه عند اجْتِنانِ الوَلَدِ ثم لا يَزالُ يَنْمو إلى أن يَكْمُلَ عند البُلوغِ ج : عُقولٌ عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقولاً وعَقَّلَ فهو عاقِلٌ من عُقَلاءَ وعُقَّالٍ و الدَّواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه ويَعْقُلُه : أمسَكَه و الشيءَ : فَهِمَه فهو عَقولٌ و البعيرَ : شَدَّ وَظِيفَه إلى ذِراعِه كعَقَّلَه واعْتَقَلَه و القتيلَ : ودَاهُ و عنه : أدَّى جِنايَتَه و له دَمَ فُلانٍ : تَرَكَ القَوَدَ للدِّيَةِ و الظَّبْيُ عَقْلاً وعُقولاً : صَعِدَ وبه سُمِّيَ عاقِلاً و الظِّلُّ : قامَ قائِمُ الظَّهيرةِ و إليه عَقْلاً وعُقولاً : لَجَأَ و فلاناً : صَرَعَه الشَّغْزَبِيَّةَ كاعْتَقَلَهُ و البعيرُ : أكلَ العاقولَ يَعْقِلُ في الكلِّ . والعَقْلُ : الدِّيَةُ والحِصْنُ والمَلْجَأُ والقَلْبُ وثَوْبٌ أحمرُ يُجَلَّلُ به الهَوْدَجُ أو ضَرْبٌ من الوَشْيِ وإسْقاطُ اللامِ من مُفاعَلَتُنْ وبالتحريكِ : اصْطِكاكُ الرُّكْبَتَينِ أو التواءٌ في الرِجْلِ . بعيرٌ أعْقَلُ وناقةٌ عَقْلاءُ . وقد عَقِلَ كفرِحَ . وتَعَاقَلوا دَمَ فلانٍ : عَقَلوه بينهم . ودَمُه مَعْقُلَةٌ بضم القافِ على قَوْمِهِ : غُرْمٌ عليهم . والمَعْقُلَةُ : الدِيَةُ نفسُها وخَبْراءُ بالدَّهْناءِ . وهم على مَعاقِلِهم الأولَى أي : الدِّياتِ التي كانت في الجاهِلِيَّةِ أو على مَراتِبِ آبائِهِم . وعِقالُ المِئينَ ككِتابٍ : الشريفُ الذي إذا أُسِرَ فُدِيَ بِمئينَ من الا بِلِ . واعْتَقَلَ رُمْحَه : جَعَلَه بين رِكابِه وساقِه و الشاةَ : وضَعَ رجْلَيْها بين ساقِهِ وفَخِذِهِ فَحَلَبها و الرِجْلَ : ثَناها فَوضَعَها على الوَرِكِ كَتَعَقَّلَها و من دَمِ فلانٍ : أخَذَ العَقْلَ . والعِقالُ ككِتابٍ : زَكاةُ عامٍ من الا بِلِ والغَنَمِ . ومنه قولُ أبي بكرٍ رضِي الله تعالى عنه : لو مَنَعونِي