وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عِقالاً واسمُ رجُلٍ والقَلوصُ الفَتِيَّةُ . وكَرُمَّانٍ : فَرَسُ حَوْطِ بنِ أبي جابرٍ وداءٌ في رِجْلِ الدابَّةِ إذا مَشَى ظَلَعَ ساعَةً ثم انْبَسَطَ ويَخُصُّ الفَرَسَ . وكشَدَّادٍ : اسمُ أبي شَيْظَمِ بنِ شَبَّةَ المحدِّثِ . وكسَفينَةٍ : الكَريمَةُ المُخَدَّرَةُ و من القومِ : سَيِّدُهُم و من كلِّ شيءٍ : أكرمُهُ والدُّرُّ وكَريمةُ الا بِلِ . والعاقولُ : مُعْظَمُ البَحْرِ أو مَوْجُه ومَعْطِفُ الوادي والنَّهْرِ وما التَبَسَ من الأُمورِ والأرضُ لا يُهْتَدَى لها ونَبْتٌ م . ودَيْرُ عاقولٍ : د بالنَّهْرَوَانِ منه عبدُ الكريمِ بنُ الهَيْثَمِ ود بالمَغْرِبِ منه أبو الحَسَنِ علِيُّ بنُ إبراهيمَ وة بالمَوْصِل . وعاقولَى مَقْصورةً : اسْمُ الكوفَةِ في التَّوْراةِ . وعاقِلَةُ الرَّجُلِ : عَصَبَتُهُ . وعاقَلَهُ فَعَقَلَه كنَصره : كان أعْقَلَ منه . والعُقَّيْلَى كسُمَّيْهَى : الحِصرِمُ . وعَقَّلَه تعقيلاً : جَعَلَه عاقلاً و الكَرْمُ : أخْرَجَ الحِصْرِمَ . وأعْقَلَه : وجَدَه عاقِلاً . واعْتُقِلَ لِسانُهُ مَجْهولاً : لم يَقْدِرْ على الكلامِ . وعاقِلٌ : جَبَلٌ وسبعةُ مواضِعَ وابنُ البُكَيْرِ بنِ عبدِ ياليلَ وكان اسْمُه غافلاً فَغَيَّره النبي . والمرأةُ تُعاقِلُ الرجُل إلى ثُلُثِ دِيَتِها أي : موضِحَتُهُ وموضِحَتُها سواءٌ فإذا بَلَغَ العَقْلُ ثُلُثَ الدِّيَةِ صارَتْ دِيَةُ المرأةِ على النِصْفِ من دِيَةِ الرجُلِ . وقولُ الجوهريِّ : ما أعْقِلُهُ عنك شيئاً أي : دَعْ عنكَ الشَّكَّ تصحيفٌ . والصَّوابُ : ما أغْفَلَه بالفاءِ والغينِ . وقولُ الشَّعْبِيِّ : لا تَعْقِلُ العاقِلةُ عَمْداً ولا عَبْداً وليس بحَديثٍ كما تَوَهَّمَه الجوهريُّ مَعْناه : أن يَجْنِيَ الحُرُّ على عَبدٍ لا العَبْدُ على حُرٍّ كما تَوَهَّمَ أبو حَنيفةَ لأنه لو كان المعنى على ما تَوهم لكانَ الكلامُ : لا تَعْقِلُ العاقِلَةُ عن عَبْدٍ ولم يكن ولا تَعْقِلُ عبداً . قال الأَصْمَعِيُّ : كلَّمْتُ في ذلك أبا يوسُفَ بحَضْرَةِ الرَّشيدِ فلم يَفْرُقْ بين عَقَلْتُهُ وعَقَلْتُ عنه حتى فَهَّمْتُه . وتَعَقَّلَ له بكَفَّيْه : شَبَّكَ بين أصابِعِهِما ليَرْكَبَ الجَملَ واقِفاً . والعُقْلَةُ بالضمِ في اصْطِلاحِ حِسابِ الرَّمْلِ : .
255 - وكزُبيرٍ : ة بحَوْرانَ واسمٌ وأبو قبيلةٍ . وكمُحَدِّثٍ : لَقَبُ رَبيعَةَ بنِ كَعْبٍ . وكَمَنْزِلٍ : المَلْجَأُ ومَعْقِلُ بنُ المُنْذِرِ وابنُ يَسارٍ وابنُ سِنانٍ وابنُ مُقَرِّنٍ وابنُ أبي الهَيْثَمِ وهو ابنُ أُمِّ مَعْقِلٍ ويقالُ : مَعْقِلُ بنُ أبي مَعْقِلٍ ( وذُؤالَةُ بنُ عَوْقَلَةَ ) صحابيُّونَ . وكأَميرٍ : ابنُ أبي طالِبٍ أنْسَبُ قُرَيْشٍ وأعْلَمُهُم بأَيَّامها وابنُ مُقَرِّنٍ : صحابيَّانِ . والعَقَنْقَلُ : الوادي العظيمُ المُتَّسِعُ والكَثِيبُ المُتَراكِمُ وقانِصَةُ الضَّبِّ كالعَنْقَلِ والقَدَحُ والسيفُ . وأعْقَلَ : وجَبَ عليه عِقالٌ .
العَقابِيلُ : بَقايا العِلَّةِ والعَداوةِ والعِشْقِ وما يَخْرُجُ على الشَّفَةِ غِبَّ الحُمَّى والشدائدُ واحدةُ الكلِّ : عُقْبولَةٌ وعُقْبولٌ بضمهما . وتَعَقْبَلَه : تَعَقَّبَه . وهو عُقَبِلَةُ فلانٍ كعُلَبِطَةٍ أي : يَتَعَقَّبُهُ . وهو ذو عَقَابِيلَ أي : شِرِّيرٌ .
العَقَرْطَلُ كسَفَرْجَلٍ وقد تُكْسَرُ العينُ والقافُ والطاءُ : الأُنْثَى من الفِيَلَةِ .
عَكَلَهُ يَعْكِلُه ويَعْكُلُه : جَمَعَه و الا بِلَ : حازَها