وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 448 @ .
( ^ إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ( 46 ) وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ( 47 ) واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار ( 48 ) هذا ذكر وإن للمتقين ) * * * * * * * * * في المعرفة ، وقيل : أولي القوة ظاهرا ، وأولي الأبصار باطنا ، فالقوة قوة الجوارح ، والأبصار أبصار القلوب ، قال الله تعالى ( ^ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) . .
قوله تعالى : ( ^ إنا أخلصناكم بخالصة ذكرى الدار ) وقرئ : ' بخالصة ' من غير تنوين ، فأما بالتنوين : فمعناه : بخلة خالصة ، وهي ذكرى الدار . .
وقيل : إن ذكرى الدار بدل عن قوله : ( ^ خالصة ) على هذه القراءة ، وأما القراءة بالإضافة ، [ فمعناها ] : أخلصناهم بأفضل ما في الآخرة ، حكى هذا عن أبي زيد ، وقال مجاهد : أخلصناهم ما ذكرنا بالجنة لهم . .
وعن مالك بن دينار قال ابن عباس : أزلنا عن قلوبهم حب الدنيا وذكرها وأخلصناهم بحب الآخرة وذكرها ، وعن بعضهم : وأخلصناهم عن الآفات والعاهات ، وجعلناهم يذكرون الدار الآخرة ، والأولى في قوله : ( ^ أخلصناهم ) أي : جعلناهم مخلصين بما أخبرنا عنهم ، وقوله : ( ^ وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) ظاهر المعنى . .
قوله تعالى : ( ^ واذكر إسماعيل واليسع ) إسماعيل : هو إسماعيل بن إبراهيم ، وقوله : ( ^ واليسع ) اليسع : هو نبي من الأنبياء ، ويقال : اليسع هو تلميذ إلياس النبي _ عليه السلام _ ولما رفع الله إلياس _ عليه السلام _ خلف اليسع في قومه ، وقوله : ( ^ وذا الكفل ) قد بينا ، ويقال : إنه رجل كفل لملك بالجنة إن آمن وأطاع الله تعالى وقوله : ( ^ وكل من الأخيار ) ظاهر المعنى . .
[ قوله تعالى : ( ^ هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب ) ] .