وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لو أشهد على نفسه بطلاق ثلاث .
الثالثه : لو أشهد على نفسه بطلاق ثلاث ثم استفتى فأفتى بأنه لا شىء عليه : لم يؤاخد بإفراره لمعرفة مستندة ويقبل قوله بيمينه أن مستندة فى إقراره ذلك مما يجهله مثله .
[ لأن حلفه على المستند دون الطلاق ولم يسلم ضمنا فهو وسيلة له يغتفر فيه مالا يغتفر .
فى المقصود لأنه دونه وإن كان سببا له بمعنى توقفه عليه لا أنه مؤتمر فيه بنفسه وإلا لكان عله فاعليه لا سببيه ووسيلة .
ودليله : قصة ( بانت سعاد ) حيث أقر بذلك كعب بن زهير رضى الله عنه .
لاعتقاده أنها بانت منه بإسلامه دونها فإخبره النبي A والصحابه بأنها .
لم تبن وأن ذلك لا يضره تغليبا لحق الله تعالى على حقها وهو قريب عهد بالإسلام .
وذلك قرينة جهلة بحكمه فى ذلك ولم يقصد به إنشاءة وإلا لما ندم عليه متصلا به وإنما ندم على ما أقربه لتوهمه صحة وقوعه وقياسه الخلع .
وبقية حقوق الله تعالى المحضة أو الغالب له فيها حق على غيره تعالى لأن حقه مبني على المسامحة وحق غيره على المشاححة بدليل مسامحة النبى A له بهجره له قبل إسلامه وهو حربى وهو الشاعر الصحابى كعب بن زهير فأمر النبى A بقتله قبله فبلغ ذلك أخاه مالك بن زهير فأتى إليه فأخبره بذلك فأسلم فأتى به النبى A وهو مسلم معه فامتدحه بالبردة المذكورة في القصة وحقه E من حق الله بدليل سهم خمس الخمس والفئ والغنيمة وكسبهما أو أحدهما .
ذكره الشيخ تقي الدين وغيره واقتصر عليه في الفروع .
ذكره في أواخر باب صريح الطلاق وكنايته .
[ الرابعة : قال ابن نصر الله - في حاشيته ] قلت : ومما يؤيد ذلك ويقويه : ما قاله الشيخ الموفق في المغني والشارح وصاحب الفروع وغيرهم