[ 124 ] [ 21 ] 4 - وعن بعض اصحابنا، رفعه عن هشام بن الحكم، عن ابى الحسن موسى ع في حديث طويل قال: يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض. اقول: ويأتى ما يدل على ذلك والاحاديث فيه ايضا متواترة. (1) باب 5 - ان المعرفة الاجمالية ضرورية فطرية موهبية وانه يجب الرجوع في جميع تفاصيلها إلى الكتاب والسنة [ 22 ] 1 - محمد بن يعقوب، قال: قال العالم ع: من دخل في الايمان بعلم، ________________________________________ 4 - الكافي، 1 / 13، كتاب العقل والجهل، الحديث 12، [ موضع الحاجة: 17 و 18 ]. البحار عنه، 1 / 139، كتاب العقل والجهل، الباب 4، باب علامات العقل، الحديث 30. الوافى، 1 / 92 المصدر الحديث 16. قوله: " فضول الدنيا ": اي الزايد عما يحتاج إليه. وقوله: " وترك الدنيا " جملة حالية (مرآة العقول). السند في الكافي هكذا: أبو عبد الله الاشعري، عن بعض اصحابنا... والمراد بابى عبد الله الاشعري هو الحسين بن محمد بن عمران الاشعري، وقد سهى المصنف حيث علق الحديث على روايات احمد بن ادريس الاشعري، وتخيل ان المراد بابى عبداله الاشعري، هو احمد بن ادريس، والحال ان كنية " احمد "، أبو علي الاشعري. وقد تفطن لهذا المطلب في الوافى، 1 / 94. الحديث من روائع الاحاديث، وتمامه يتعلق بالباب وهو طويل. (1) الوسائل، 15 / 204، كتاب الجهاد، جهاد النفس، الباب 8 و 9، وأيضا 1 / 39، المصدر السابق. الباب 5 فيه 4 أحاديثبعد ثبوت الشرع، سمع منه (م). 1 - الكافي، 1 / 7، في خطبة الكتاب. البحار عن غيبة النعماني باختلاف في اللفظ، 2 / 105، كتاب العلم، الباب 14، باب من يجوز اخذ العلم منه ومن لا يجوز، الحديث 67. البحار عن المحاسن، 2 / 242، كتاب العلم، الباب 28، الحديث 36. تفسير العياشي، 1 / 13، باب ما عنى به الائمة من القرآن، الحديث 1. ________________________________________