[ 123 ] عاقلا، (1) كان له دين، ومن كان له دين دخل الجنة. ورواه الصدوق في ثواب الاعمال، عن ابيه، عن أحمد بن ادريس مثله. [ 20 ] 3 - وعنه، عن محمد بن عبد الجبار، عن بعض اصحابنا، رفعه إلى ابي عبد الله (ع) قال: قلت له: ما العقل ؟ (1) قال: ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان، قال: قلت: فالذي كان في معاوية ؟ قال: تلك النكراء، تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل. ورواه البرقي في المحاسن، عن محمد بن احمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار. ورواه الصدوق في معاني الاخبار، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار مثله. ________________________________________ (1) الظاهر ان العقل هنا بمعنى العلم، سمع منه (م). 3 - الكافي، 1 / 11، كتاب العقل والجهل، الحديث 3. المحاسن، 1 / 195، كتاب مصابيح الظلم، باب العقل، الحديث 15. معاني الاخبار، 1 / 228، باب معنى العقل، الحديث 1. في الوافى، 1 / 79 المصدر الحديث 5. البحار عن معاني الاخبار، 1 / 116، كتاب العقل والجهل، الباب 4، باب علامات العقل، الحديث 8. في المعاني: ابي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبار... ذيله: سثل الحسن بن على (ع) فقيل له: ما العقل فقال: التجرع للغصة حتى تنال الفرصة. قوله: فالذي كان في معاويه، أي ما هو. وفى بعض النسخ: فما الذي ؟ فلا يحتاج إلى تقدير (مرآة العقول). في الاوفى: قوله: " تلك النكراء، هي القطنة المجاوزة عن حد الاعتدال إلى الافراط الباعثة لصاحبها على المكر والحيل، والاستبداد بالرأي وطلب الفضول في الدنيا ويسمى ب‍ (الجربزة) و (الدهاء) يقال: ما اشد نكره، بالضم والفتح. (1) الظاهر ان العقل هنا ايضا بمعنى العلم. سمع منه (م). ________________________________________