وحَلْحَلْتُ القَوْمَ : أزَلْتُهم عن موضعهم . ويقالُ : الحُلَّةُ إزارٌ ورِداءٌ بُردٌ أو غيرُه ولا يقال لها حُلّة حتّى تكونَ ثَوْبَيْن . وفي الحديث تصديقُه وهو ثَوبٌ يمانيٌّ . ويقولون للماء والشيء اليسيرُ مُحَلَّل كقوله : .
( نَميرُ الماءِ غيرَ مَحَلَّلِ ... ) .
أي غير يسير . ويحتمل هذا المعنى أن تقول : غَذاها غِذاءً ليس بمحلل أي ليس بيسير ولكن بمبالغةٍ . ويقال : غير محلل أي غير مَنزُول عليه فيكْدُرُ ويَفسُدُ .
قال الضرير : غير محلل أي ليس بقَدْر تَحِلَّةِ اليمين ولكن فوق ذلك رِياءً . وحَلَّتِ العُقوبة عليه تَحِلُّ : وَجَبَت .
والحِلُّ : الحَلالُ نفسُه لا هُنَّ حِلٌّ . وشاة مُحِلّ قد أحَلَّتْ إذا نَزَلَ اللَّبَنُ في ضَرْعها من غير نِتاجٍ ولا وِلاد . وغَنَمٌ مَحالُّ . والإِحليلُ : مَخْرَجُ البَوْلِ من الذَّكَر ومَخرَجُ اللَّبَنِ من الضرْع والحِلُّ الرجل الحلال الذي خرج من إصراحه والفعل أحَلّ إحلالاً . والحِلُّ : ما جاوَرَ الحَرَم . والحُلاّنُ : الجَدْي ويُجمَع حَلالين ويقال هذا للّذي يُشَقُّ عنه بطُن أُمِّه قال عمرو بن أحمر : .
( تُهْدَى إليه ذراع الجفر تَكرِمةً ... إمّا ذبيحاً وإما كان حُلاّنا ) .
ويُرْوَى : ذراع البَكرْ والجَدْي . والحُلاحِلُ : السيّد الشجاع . والمَحَلُّ : مبلَغ المُسافر حيث يريد . والمَحِلّ : الموضِع الذي يَحِلّ نحرُه يومَ النَّحر بعد رَمْي جِمار العَقَبة