فيكون الاستثناء متصلا و صرح بعضهم بإطلاق ( أَحَدٍ ) على غير العاقل لأنه بمعنى شيء كما تقدم و تأنيث ( الوَاحِدِ ) ( وَاحِدَةٌ ) بالهاء و ( يَوْمُ الأَحَدِ ) منقول من ذلك و هو علم على معين و جمعه ( آحَادٌ ) مثل سبب و أسباب .
الوَحْشُ .
ما لا يستأنس من دوابّ البِّرِ و جمعه ( وُحُوشٌ ) و كل شيء ( يَسْتَوْحِشُ ) عن الناس فهو ( وَحْشٌ ) و ( وَحْشِيٌّ ) كأن الياء للتوكيد كما في قوله .
( وَ الدَّهْرُ بِالإِنْسَانِ دَوَّارِيٌّ ... ) .
أي كثير الدوران و قال الفارابي ( الوَحْشُ ) جمع ( وَحْشِيٌّ ) و منه ( الوَحْشَةُ ) بين الناس و هي الانقطاع و بعد القلوب عن المودات و يقال ( إِذَا أَقْبَلَ الليْلُ اسْتَأْنَسَ كُلُّ وَحْشِيٍّ ) و ( اسْتَوْحَشَ ) كل ( إِنْسِيٍّ ) و ( أَوْحَشَ ) المكان و ( تَوَحَّشَ ) خلا من الإنس و حمار ( وَحْشِيٌّ ) بالوصف و بالإضافة و ( الوَحْشِيُّ ) من كل دابة الجانب الأيمن قال الشاعر .
( فَمَالَتْ عَلَى شِقِّ وَحْشِيِّهَا ... وَقَدْ رِيعَ جَانِبُهَا الأَيْسَرُ ) .
قال الأزهريُّ قال أئمَّة العربيَّة ( الوَحْشِيُّ ) من جميع الحيوان غير الإنسان الجانب الأيمن و هو الذي لا يركب منه الرّاكب و لا يحلب منه الحالب و ( الإِنْسِيُّ ) الجانب الآخر و هو الأيسر و روى أبو عبيد عن الأصمعي أن ( الوَحْشِيَّ ) هو الذي يأتي منه الراكب و يحلب منه الحالب لأن الدابة تستوحش عنده فتفر منه إلى الجانب الأيمن قال الأزهري و هو غير صحيح عندي قال ابن الأنباري و يقال ما من شيء يفزع إلا مال إلى جانبه الأيمن لأن الدابة إنما تؤتى للرُّكوب و الحلب من الجانب الأيسر فتخاف عنده فتفرُّ من موضع المخافة و هو الجانب الأيسر إلى موضع الأمن و هو الجانب الأيمن فلهذا قيل ( الوَحْشِيُّ ) الجانب الأيمن و ( وَحْشِيُّ ) اليد و القدم ما لم يقبل على صاحبه و ( الإِنْسِيُّ ) ما أقبل و ( وَحْشِيُّ ) القوس ظهرها و ( إِنْسِيُّهَا ) ما أقبل عليك منها .
وَحِلَ .
الرَّجُلُ ( يَوْحَلُ ) ( وَحَلاً ) فهو ( وَحِلٌ ) من باب تعب و ( تَوَحَّلَ ) أيضا و ( أَوْحَلَهُ ) غيره و ( الوَحْلُ ) بالسّكون اسم و جمعه ( وُحُولٌ ) مثل فلس و فلوس و ( الوَحَلُ ) بالفتح جمعه ( أَوْحَالٌ ) مثل سبب و أسباب و ( اسْتَوْحَلَ ) المكان صار ذا وحل و هو الطّين الرّقيق .
وَحِمَتِ .
المرأة ( تَوْحَمُ ) ( وَحَمًا ) من باب تعب حبلت و اشتهت و الاسم ( الوِحَامُ ) بالكسر و يقال ذلك أيضا في الدّابّة إذا حملت و استعصت و امرأة ( وَحْمَى ) و نساء ( وَحَامَى ) .
الوَحْيُ .
الإشارة و الرّسالة و الكتابة و كلُّ ما