فالمعرفة هنا في معنى النكرة و قال غير الفَّراءِ نصب البطن بنزع الخافض و الأصل وجعت من بطنك و رشدت في أمرك لأن المفسّرات عند البصريّين لا تكون إلا نكرات و هذا على القول الشخص مفعولا واضح أما إذا جعل الشخص فاعلا و العضو مفعولا فلا يحتاج إلى هذا التّأويل و ( تَوَجَّعَ ) تشكى و ( تَوَجَّعْتُ ) له من كذا رثيت له .
وَجَفَ .
( يَجِفُ ) ( وَجِيفًا ) اضطرب و قلب ( وَاجِفٌ ) و ( وَجَفَ ) الفرس و البعير ( وَجِيفًا ) عدا و ( أَوْجَفْتُهُ ) بالألف إذا أعديته و هو العنق في السير وقولهم ما حصل ( بِإِيْجَافٍ ) أي بإعمال الخيل و الرِّكابِ في تحصيله .
وَجِلَ .
( وَجَلا ) فهو ( وَجِلٌ ) و الأنثى ( وَجِلَةٌ ) من باب تعب إذا خاف و جاء في الذكر ( أَوْجَلُ ) أيضا و يتعدّى بالهمزة .
وَجَمَ .
من الأمر ( يَجِمُ ) ( وُجُومًا ) أمسك عنه و هو كارهُ و ( الوَجَمُ ) بفتحتين بناء و علامة و يهتدى به في الصحراء و الجمع ( أَوْجَامٌ ) مثل سبب و أسباب .
الوَجْنَةُ .
من الإنسان ما ارتفع من لحم خدِّهِ و الأشهر فتح الواو و حكي الَّتثليث و الجمع ( وَجَنَاتٌ ) مثل سَجْدةٍ و سَجَدَاتٍ .
وَجُهَ .
بالضم ( وَجَاهَةً ) فهو ( وَجِيهٌ ) إذا كان له حظُّ و رتبة و ( الوَجْهُ ) مستقبل كل شيء و ربما عُبِّر ( بِالوَجْهِ ) عن الذّات و يقال ( وَاجَهْتُهُ ) إذا استقبلت وجهه بوجهك و ( وَجَّهْتُ ) الشيء جعلته على جهة واحدة و ( وَجَّهْتُهُ ) إلى القبلة ( فَتَوَجَّهَ ) إليها و ( الوِجْهَةُ ) بكسر الواو قيل مثل الوجه و قيل كل مكان استقبلته و تحذف الواو فيقال ( جِهَةٌ ) مثل عدة و هو أحسن القوم ( وَجْهًا ) قيل معناه أحسنهم حالا لأن حسن الظَّاهر يدلُّ على حسن الباطن و ( شَرِكَةُ الوُجُوهِ ) أصلها شركة بالوجوه فحذفت الباء ثم أضيفت مثل شركة الأبدان أي بالأبدان لأنهم بذلوا وجوههم في البيع و الشراء و بذلوا جاههم و ( الجَاهُ ) مقلوب من ( الوَجْهِ ) و قوله تعالى ( فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ) أي جهته التي أمركم بها و عن ابن عمر أنها نزلت في الصلاة على الراحلة و عن عطاء نزلت في اشتباه القبلة و ( الوَجْهُ ) ما يتوجه إليه الإنسان من عمل و غيره و قولهم ( الوَجْهُ ) أن يكون كذا جاز أن يكون من هذا و جاز أن يكون بمعنى القوي الظاهر أخذا من قولهم قدمت ( وُجُوهٌ ) القوم أىْ ساداتُهُمْ وجاز أن يكون من الأول و لهذا القول ( وَجْهٌ ) أي مأخذ وجهة أخذ منها و ( تُجَاهَ ) الشيء وزان غراب ما يواجهه و أصله ( وُجَاهٌ ) لكن قلبت الواو تاء جوازا و يجوز استعمال الأصل فيقال ( وُجَاهٌ ) لكنه قليل و قعدوا ( تُجَاهَهُ ) و ( وُجَاهَهُ ) أي مستقبلين له .
وَجَأْتُهُ .
( أَوْجَؤُهُ ) مهموز من باب نفع و ربما