أو بالأرض و ( أَوْتَدْتُهُ ) بالألف لغة .
الوَتَرُ .
للقوس جمعه ( أَوْتَارٌ ) مثل سبب و أسباب و ( أَوْتَرْتُ ) القوس بالألف شددت وترها و ( وَتَرَةُ ) الأنف بفتح الكل حجاب ما بين المنخرين و ( الوَتِيرَةُ ) لغة فيها و ( الوَتِيرَةُ ) الطريقة و هو على ( وَتِيرَةٍ ) واحدة و ليس في عمله ( وَتِيرَةٌ ) أي فترة قال الأزهري الوتيرة المداومة على الشيء و الملازمة و هي مأخوذة من ( التَّوَاتُرِ ) وهو التتابع يقال ( تَوَاتَرَتِ ) الخيل إذا جاءت يتبع بعضها بعضا و منه جاءوا ( تَتْرَى ) أي متتابعين وترا بعد وتْرٍ و الوِتْرُ الفرد و ( الوِتْرُ ) الذحْلُ بالكسر فيهما لتميم و بفتح العدد و كسر الذَّحْلِ لأهل العالية و بالعكس وهو فتح الذحل و كسر العدد لأهل الحجاز و قرئ في السبعة ( وَ الشَّفْعِ وَ الوِتْرِ ) بالكسر على لغة الحجاز و تميم و بالفتح في لغة غيرهم و يقال ( وَتَرْتُ ) العدد ( وَتْرًا ) من باب وعد أفردته و ( أَوْتَرْتُهُ ) بالألف مثله و ( وَتَرْتُ ) الصلاة و أوْتَرْتُهَا بالألف جعلتها وِتْرا و ( وَتَرْتُ ) زيدا حقه ( أَتِرُهُ ) من باب وعد أيضا نقصته و منه ( مَنْ فَاتَتْهُ صَلاةُ العَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَ مَالَهُ ) بنصبهما على المفعولية شبه فقدان الأجر لأنّه يعدُّ لقطع المصاعب و دفع الشَّدائد بفقدان الأهل لأنّهم يعدُّون لذلك فأقام الأهل مُقام الأجر .
وَثَبَ .
( وَثْبًا ) من باب وعد قفز و ( وُثُوبًا ) و ( وَثِيبًا ) فهو ( وَثَّابٌ ) و يتعدّى بالهمزة فيقال ( أَوْثَبْتُهُ ) و ( وَاثَبْتُهُ ) بمعنى ساورته من ( الوُثُوبِ ) و العامّة تستعمله بمعنى المبادرة و المسارعة .
وَثُرَ .
الشيء بالضم ( وَثَارَةً ) لان و سهل فهو ( وَثِيرٌ ) و فراش ( وَثِيرٌ ) ثخين لين و امرأة ( وَثِيرَةٌ ) كثيرة اللحم و ( وَثَّرَ ) مركبة بالتشديد إذا وطأه و منه ( مِيثَرَةُ ) السرج بكسر الميم و أصلها الواو و جمعها ( مَيَاثِرُ ) و ( مَوَاثِرُ ) على لفظ المفرد و على الأصل .
وَثُقَ .
الشيء بالضم ( وَثَاقَةً ) قوي و ثبت فهو ( وَثِيقٌ ) ثابت محكم و ( أَوْثَقْتُهُ ) جعلته وثيقا و ( وَثِقْتُ ) به ( أَثِقُ ) بكسرهما ( ثِقَةً ) و ( وُثُوقًا ) ائتمنته و هو و هي وهم و هن ( ثِقَةٌ ) لأنه مصدر و قد يجمع في الذكور و الإناث فيقال ( ثِقَاتٌ ) كما قيل عدات و ( الوَِثَاقُ ) القيد و الحبل و نحوه بفتح الواو و كسرها و ( المَوْثِقُ ) و ( المِيثَاقُ ) العهد و جمع الأول ( مَوَاثِقُ ) و جمع الثاني ( مَوَاثِيقُ ) و ربما قيل ( مَيَاثِيقُ ) على لفظ الواحد .
الوَثَنُ .
الصنم سواء كان من خشب أو حجر أو غيره و تقدم في ( صَنَمٍ ) و الجمع ( وُثْنٌ ) مثل أسد و أسد و ( أَوْثَانٌ ) و ينسب إليه من يتدين بعبادته على لفظه فيقال رجل ( وَثَنِيٌّ )