النَّقيع لخيول المسلمين بالنون و قد صحفه المحدِّثون فقالوا البقيع بالباء و إنّما البقيع بالباء موضع القبور و ( الغَرَزُ ) بفتحتين نوع من الثُّمام و الخضمات قرية هناك و ( مُسْتَنْقَعُ ) الماء بالفتح مجتمعه و الماء ( مُسْتَنْقِعٌ ) فاعل و لا يباع ( نَقْعُ ) البئر و هو فضل مائها الذي يخرج منها قبل أن يصير في إناء أو وعاء قال أبو عبيد و أصله أن الرجل كان يحفر بئرا في الفلاة يسقي ماشيته فإذا سقاها فليس له أن يمنع الفاضل غيره .
نَقَلْتُهُ .
( نَقْلا ) من باب قتل حولته من موضع إلى موضع و ( انْتَقَلَ ) تحول و الاسم ( النُّقْلَةُ ) و نَقَّلْتُهُ بالتشديد مبالغة و تكثير ومنه ( المُنَقَلِّةُ ) وهي الشجة التي تخرج منها العظام و الأولى أن تكون على صيغة اسم المفعول لأنها محلّ الإخراج و هكذا ضبطه ابن السكيت و يؤيده قول الأزهري قال الشافعي و أبو عبيد ( المُنَقَّلَةُ ) التي تنقل منها فراش العظام وهو ما رقّ منها فصرح بأنها محل التنقيل و هذا لفظ ابن فارس أيضا و يجوز أن يكون على صيغة اسم الفاعل نصّ عليه الفارابي و تبعه الجوهري على إرادة نفس الضربة لأنها تكسر العظم و تنقله و ( المَنْقَلَةُ ) المرحلة وزنا و معنى و ( المَنْقَلَةُ ) أيضا رقعة تجعل بخف البعير و غيره و ( النَّقِيلَةُ ) وزان كريمة مثله و ( أَنْقَلْتُ ) الخفّ بالألف أصلحته ( بِالنَّقِيلَةِ ) و ( المَنْقَلُ ) وزان جعفر الخفّ و يقال الخفّ الخلق و في الحديث ( نَهَى النِّسَاءَ عَنِ الخُرُوجِ إِلا عَجُوزًا فِي مَنْقَلَيْهَا ) قال الأزهري يقال للخفين ( مَنْقَلانِ ) و عن ابن الأعرابي ( مِنْقَلٌ ) بكسر الميم وهو القياس لأنه آلة قال أبو عبيد لولا السماع بالفتح ما كان وجه الكلام إلا الكسر و ( نَاقَلْتُهُ ) الحديث نقلت إليه ما عندي منه و نقل إلي ما عنده و ( النُّقْل ) ما يتنقل به بالضم و الفتح .
نَقَمْتُ .
عليه أمره و ( نَقَمْتُ ) منه ( نَقْمًا ) من باب ضرب و ( نُقُومًا ) و ( نَقِمْتُ ) ( أَنْقَمُ ) من باب تعب لغة إذا عبته و كرهته أشد الكراهة لسوء فعله و في التّنزيل ( وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا ) على اللغة الأولى أي وما تطعن فينا و تقدح و قيل ليس لنا عندك ذنب و لا ركبنا مكروها و ( نَقَمْتُ ) منه من باب ضرب و ( انْتَقَمْتُ ) عاقبت و الاسم ( نِقَمَةٌ ) مثل كلمة و يخفف مثلها و يجمع على ( نِقَمٍ ) مثل سدرة و سدر و يجمع بالألف و التاء على لفظ المثقل و المخفف .
نَقِهَ .
من مرضه ( نَقَهًا ) فهو ( نِقِهٌ ) من باب تعب برئ لكنه في عقبه و ( نَقَهَ ) ( يَنْقَهُ ) من باب نفع لغة فهو ( نَاقِهٌ ) و ( نَقَهْتُ ) الكلام من باب نفع فهمته .
نَقِيَ .
الشيء ( يَنْقَى ) من باب تعب ( نَقَاءً )
