( نِصْفُ وَ رُبُعُ ) درهم و هي طالق ( نِصْفُ وَرُبُعُ ) طلقة يجعل الأول في التقدير مضافا إلى المضاف إليه الظاهر و هو كثير في كلامهم نحو قطع الله يد و رجل من قالها .
و ( بَيْنَ ذِرَاعَيْ وَجَبْهَةِ الأَسَدِ ) .
أي بين ذراعي الأسد و جبهة الأسد و تقدّم في ( ضيف ) .
نَصْلُ .
السَّيف و السِّكِّين جمعه ( نُصُولٌ ) و ( نِصَالٌ ) و ( نَصَلْتُ ) السهم نصلا من باب قتل جعلت له نصلا و ( أَنْصَلْتُهُ ) بالألف نزعت نَصْلَه و كانوا يقولون لرجب ( مُنْصِلُ ) الأسنَّة لأنَّهم كانوا ينزعونها فيه ولا يقاتلون فكأنَّه هو الذي ( أَنْصَلَهَا ) و ( نَصَلَ ) الشيء من موضعه من باب قتل أيضا خرج منه ومنه يقال ( تَنَصَّلَ ) فلان من ذنبه و ( المُنْصَُلُ ) السيف بضم الميم و أما الصاد فتضم ويجوز الفتح للتخفيف .
النَّاصِيَةُ .
قُصَاصُ الشعر و جمعها ( النَّوَاصِي ) و ( نَصَوْتُ ) فلانا ( نَصْوًا ) من باب قتل قبضت على ( نَاصِيَتِهِ ) وقول أهل اللغة النزعتان هما البياضان اللذان يكتنفان النّاصية و القفا مؤخر الرأس و الجانبان ما بين النّزعتين و القفا و الوسط ما أحاط به ذلك و تسميتهم كل موضع باسم يخصُّه كالصريح في أن ( النَّاصِيَةَ ) مقدم الرأس فكيف يستقيم على هذا تقدير ( النَّاصِيَةِ ) بربع الرأس و كيف يصحُّ إثباته بالاستدلال و الأمور النقلية إنما تثبت بالسماع لا بالاستدلال ومن كلامهم جزّ ( نَاصِيَتَهُ ) و أخذ ( بِنَاصِيَتِهِ ) و معلوم أنه لا يتقدر لأنهم قالوا الطرة هي ( النَّاصِيَةُ ) و أما الحديث ( وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ ) فهو دالّ على هيئة و لا يلزم منها نفي ما سواها وإن قلنا الباء للتبعيض ارتفع النزاع .
نَضَبَ .
الماء ( نُضُوبًا ) من باب قعد غار في الأرض و ( يَنْضِبُ ) بالكسر لغة و ( نَضَبَتِ ) المفازة ( تَنْضُبُ ) و ( تَنْضِبُ ) بعدت و ( نَضَبْتُ ) الثوب خلعته .
نَضِجَ .
اللّحم و الفاكهة ( نَضَجًا ) من باب تعب طاب أكله و الاسم النُّضْج بضم النون و فتحها لغة و الفاعل ( نَاضِجٌ ) و ( نَضِيجٌ ) و ( أَنْضَجْتُهُ ) بالطبخ فهو ( مَنْضَجُ ) و ( نَضِيجٌ ) أيضا .
نَضَحْتُ .
الثوب ( نَضْحًا ) من باب ضرب و نفع وهو البل بالماء و الرش و ( يُنْضَحُ ) من بول الغلام أي يرش و ( نَضَحَ ) الفرس عرق و ( نَضَحَ ) العرق خرج و ( انْتَضَحَ ) البول على الثوب ترشش و ( نَضَحَ ) البعير الماء حمله من نهر أو بئر لسقي الزرع فهو ( نَاضِحٌ ) و الأنثى ( نَاضِحَةٌ ) بالهاء سمي ( نَاضِحًا )
