في نكاحه و تزويجه و ( المِلاكُ ) بكسر الميم اسم بمعنى ( الإِمْلاكِ ) و ( المَلاكُ ) بفتح الميم اسم من ( مَلَّكْتُهُ ) بالتشديد و ( مَلَّكْتُهُ ) الأمر بالتشديد ( فَمَلَكَهُ ) من باب ضرب و ( مَلَّكْنَاهُ ) علينا بالتشديد أيضا ( فَتَمَلَّكَ ) و ( مِلاكُ ) الأمر بالكسر قوامه و القلب ( مِلاكُ ) الجسد .
مَلِلْتُهُ .
و ( مَلِلْتُ ) منه ( مَلَلا ) من باب تعب و ( مَلاَلَةً ) سئمت و ضجرت و الفاعل ( مَلُولٌ ) و يتعدى بالهمزة فيقال ( أَمْلَلْتُهُ ) الشيء و ( المَلَّةُ ) بالفتح قيل الحفرة التي تحفر للخبز و قيل التراب الحار و الرماد و ( مَلَلْتُ ) الخبز و اللحم في النار ( ملاً ) من باب قتل فهو ( مَلِيلٌ ) و ( مَمْلُولٌ ) و أطعمته ( خُبْزَ مَلَّةٍ ) بالإضافة و ( خُبْزَةَ مَلِيلا ) على الوصف مع الهاء و ( المِلَّةُ ) بالكسر الدين و الجمع ( مِلَلٌ ) مثل سدرة و سدر و ( أَمْلَلْتُ ) الكتاب على الكاتب ( إِمْلالا ) ألقيته عليه و أمليته عليه ( إِمْلاءً ) و الأولى لغة الحجاز و بني أسد و الثانية لغة بني تميم و قيس و جاء الكتاب العزيز بهما ( وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الحَقُّ ) ( فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَ أَصِيلا ) و ( أَمْلَيْتُ ) له في الأمر أخرت و في التنزيل ( إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ) و ( أَمْلَيْتُ ) للبعير في القيد أرخيت له ووسعت ( وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ) قيل مدة و قيل زمانا واسعا و ( المَلَوَانِ ) الليل و النهار الواحد في تقدير ( ملاً ) مثل عصا .
و الملأُ .
مهموز أشراف القوم سموا بذلك لملاءتهم بما يلتمس عندهم من المعروف وجودة الرأي أو لأنهم يملئُونَ العيون أبهة و الصدور هيبة و الجمع ( أَمْلاءٌ ) مثل سبب و أسباب و ( المُلاءَةُ ) بالضم و المد الريطة ذات لفقين و الجمع ( مُلاءٌ ) بحذف الهاء و ( مَلأْتُ ) الإناء ( مَلْئًا ) من باب نفع ( فَامْتَلأَ ) و ( مِلْؤُهُ ) بالكسر ما ( يَمْلَؤُهُ ) و جمعه ( أَمْلاءٌ ) مثل حمل و أحمال و ( مَالأَهُ ) ( مُمَالأَةً ) عاونه معاونة و ( تَمَالَئُوا ) على الأمر تعاونوا و قال ابن السكيت اجتمعوا عليه و رجل ( مَلِيءٌ ) مهموز أيضا على فعيل غني مقتدر و يجوز البدل و الإدغام و ( مَلُؤَ ) بالضم ( مَلاءَةً ) و هو ( أَمْلأُ ) القوم أي أقدرهم و أغناهم .
المِنْحَةُ .
بالكسر في الأصل الشاة أو الناقة يعطيها صاحبها رجلا يشرب لبنها ثم يردها إذا انقطع اللبن ثم كثر استعماله حتى أطلق على كلّ عطاء و ( مَنَحْتُهُ ) ( مَنْحًا ) من بابي نفع و ضرب أعطيته و الاسم ( المَنِيحَةَ ) .
مَنَعْتُهُ .
الأمر و من الأمر ( مَنْعًا ) فهو ( مَمْنُوعٌ ) منه محروم و الفاعل ( مَانِعٌ ) و الجمع ( مَنَعَةٌ ) مثل كافر و كفرة و جاء للمبالغة ( مَنُوعٌ ) و ( مَنَّاعٌ ) و ( امْتَنَعَ ) من الأمر كفّ عنه و ( مَانَعْتُهُ ) الشيء بمعنى نازعته و ( تَمَنَّعَ )
