وقال ابن الأعرابي ( الكَلْتَبَةُ ) ( القِيَادَةُ ) وقال الفارابي ( الكَلْتَبَانَةُ ) ( القَوَّادَةُ ) وقال في مجمع البحرين في ظلم و يقال ظلمة امرأة من هذيل كانت فاجرة في شبابها فلما أسنت قادت وضرب بها المثل فقيل ( أَقْوَدُ من ظلمة ) و ( القَوَدُ ) بفتحتين القصاص و ( أَقَادَ ) الأمير القاتل بالقتيل قتله به ( قَوَداً ) و ( قُدْتُ ) القاتل إلى موضع القتل ( قَوْداً ) من باب قال أيضا حملته إليه و ( اسْتَقَدْتُ ) الأمير من القاتل ( فَأَقَادَنِي ) منه و ( قَوِدَ ) الفرس و غيره ( قَوَداً ) من باب تعب طال ظهره و عنقه فالذكر ( أَقْودُ ) و الأنثى ( قَوْدَاءُ ) مثل أحمر و حمراء .
قَوَّرْتُ .
الشيء ( تَقْوِيراً ) قطعت من وسطه ( خرقا ) مستديرا كما يقور البطيخ و ( قُوَارَةُ ) القميص بالضم و التخفيف و كذلك كلّ ( ما يُقَوَّرُ ) و ( ذو قَارٍ ) موضع خطب به علي عليه السلام .
القَوْزُ .
الكثيب و جمعه ( أَقْوَازٌ ) و ( قِيزَانٌ ) .
القَوْسُ .
قيل يذكر و يؤنث و إذا صغرت على التأنيث قيل ( قُوَيسَةٌ ) و الجمع ( قِسيٌّ ) بكسر القاف و هو على القلب و الأصل على فعول ويجمع أيضا على ( أَقْوَاسٍ ) و ( قِيَاسٍ ) و هو القياس مثل ثوب و أثواب و ثياب وقال ابن الأنباري القوس أنثى وتصغيرها ( قُوَيسٌ ) وربما قيل ( قُوَيْسَةٌ ) و الجمع ( أَقْوُسٌ ) وربما قيل ( قِيَاسٌ ) و تضاف ( القَوْسُ ) إلى ما يخصصها فيقال ( قَوْسُ نَدْفٍ ) و ( قَوْسُ جُلاهِقٍ ) و ( قَوْس نَبْلٍ ) وهي العربية و ( قَوْسُ النُّشَّاب ) وهي الفارسية و ( قَوْسُ الحُسْبَانِ ) و ( رموهم عن قَوْسٍ واحدة ) مثل في الاتفاق و ( قِيْسُ رمح ) بالكسر و ( قَاسُ رمح ) أي قدر رمح و ( قَوَّسَ ) الشيخ بالتشديد انحنى .
قَوَّضْتُ .
البناء ( تَقْوِيضاً ) نقضته من غير هدم و ( تَقَوَّضَتِ ) الصفوف انتقضت و ( انْقَاضَتِ ) البئر انهارت .
القَاعُ .
المستوي من الأرض وزاد ابن فارس الذي لا ينبت و ( القِيعَةُ ) بالكسر مثله و جمعه ( أَقْوَاعٌ ) و ( أَقْوُعٌ ) و ( قِيعَانٌ ) و ( قَاعَة ) الدار ساحتها .
قَافَ .
الرجل الأثر ( قَوْفاً ) من باب قال تبعه و ( اقْتَافَهُ ) كذلك فهو ( قَائِفٌ ) والجمع ( قَافَةٌ ) مثل كافر و كفرة و ( مُقْتافٌ ) .
قَالَ .
( يَقُولُ ) ( قَوْلاً و مَقَالاً ومَقَالَةً ) و ( القَالُ و القِيلُ ) اسمان منه لا مصدران قاله ابن السكيت ويعربان بحسب العوامل وقال في الإنصاف هما في الأصل فعلان ماضيان جعلا اسمين و استعملا استعمال الأسماء وأبقي فتحهما ليدل على ما كانا عليه