الشيء ( أَقْنُوهُ ) ( قَنْوا ) من باب قتل ( قِنْوةً ) بالكسر جمعته و ( اقْتَنَيْتُهُ ) اتخذته لنفسي ( قِنْيَةً ) لا للتجارة هكذا قيدوه و قال ابن السكيت ( قَنَوْتُ ) الغنم ( أَقْنُوهَا ) و ( قَنَيْتُهَا ) ( أَقْنِيهَا ) اتخذتها ( للقِنْيَةِ ) وهو ( مال قِنْيَةٍ ) و ( قِنْوَةٍ ) و ( قِنْيانٍ ) بالكسر والياء و ( قُنْوَانٍ ) بالضم و الواو و ( أَقْنَاهُ ) أعطاه و أرضاه و ( القِنْوُ ) وزان حمل الكباسة هذه لغة الحجاز و بالضم في لغة قيس و الجمع ( قِنْوانٌ ) بالكسر فيمن كسر الواحد و بالضم فيمن ضمّ الواحد ومثله في الجمع صنوان جمع صنو وهو فرخ الشجرة ورئد ورئدان وهو الترب وحش وحشان ولفظ المثنى في الرفع والوقف كلفظ المجموع في الوقف .
قَهَرَهُ .
( قَهْراً ) غلبه فهو ( قَاهِرٌ ) و ( قَهّار ) مبالغة و ( أَقْهَرْتُهُ ) بالألف وجدته ( مَقْهُورا ) و ( أَقْهَرَ ) هو صار إلى حال يقهر فيها .
قَهَّ .
( قَهًّا ) من باب ضرب ضحك وقال في ضحكه ( قَهْ ) بالسكون فإذا كرر قيل ( قَهْقَه ) ( قَهْقَهَةً ) مثل دحرج دحرجة .
القُولَنْجُ .
بفتح اللام وجع في المعى المسمى ( قُولُن ) بضم اللام و هو شدة المغص .
القَابُ .
القدر ويقال ( القَابُ ) ما بين مقبض القوس و السية و لكل قوس ( قَابَانِ ) و ( القُوْبَاءُ ) بالمد و الواو مفتوحة وقد تخفف بالسكون داء معروف .
القُوتُ .
ما يؤكل ليمسك الرمق قاله ابن فارس و الأزهري و الجمع ( أَقْوَاتٌ ) و ( قَاتَهُ ) ( يَقُوتُهُ ) ( قَوْتاً ) من باب قال أعطاه قُوتا و ( اقْتَاتَ ) به أكله وهو ( يَتَقَوّتُ ) بالقليل و ( المُقِيتُ ) المقتدر و الحافظ و الشاهد .
قَاد .
الرجل الفرس ( قَوْداً ) من باب قال و ( قِيَادا ) بالكسر و ( قِيَادَةً ) قال الخليل ( القَوْدُ ) أن يكون الرجل أمام الدابة آخذا بقيادها و ( السوق ) أن يكون خلفها فإن ( قَادَهَا ) لنفسه قيل ( اقْتَادَهَا ) و يطلق على الخيل التي ( تُقَادُ ) ( بمقَاوِدِهَا ) ولا تركب قاله الأزهري و ( المِقْوَدُ ) بالكسر الحبل ( يُقادُ ) به و الجمع ( مَقَاوِدُ ) و ( القِيَادُ ) مثل ( المِقْوَدِ ) ومثله لحاف وملحف و إزار و مئزر ويستعمل بمعنى الطاعة و الإذعان و ( انْقَادَ ) فلان للأمر و أعطى ( القِيَادَ ) إذا أذعن طوعا أو كرها قال الشاعر .
( ذلوا فأعطوك القياد ... كما الأصيهب ذو الخزامة ) .
و ( قَادَ ) الأمير الجيش ( قِيَادَةً ) فهو ( قَائِدٌ ) و جمعه ( قَادَةٌ ) و ( قُوّادٌ ) و ( انْقَادَ ) ( انْقِيَاداً ) في المطاوعة و تستعمل ( القِيادَةُ ) و فعلها و رجل ( قَوّادٌ ) في الدياثة و هو استعارة قريبة المأخذ قال الأزهري في باب ( كَلْتَبَ ) ( الكَلْتَبَانُ ) مأخوذ من الكلب وهو القيادة