حاجةٌ في كتاب الله تعالى وفي خبرِ رسولِ الله وفي معرفة الكلامِ جملةً إلى شيءٍ من ذلك وتَزعُموا أنكم إِذا عرفتم مثلاَ أنّ الفاعل رُفع لم يبقَ عليكم في بابِ الفاعل شيءُ تحتاجون إلى معرفته وإِذا نظرتُم إلى قولنا : " زيدٌ منطلقٌ " لم تحتاجوا من بعدِه إلى شيءٍ تعلمونَهُ في الابتداء والخبر . وحتّى تَزعموا مثلاً أنكم لاَ تَحتاجون في أن تَعرفوا وجهَ الرّفع في ( الصابئون ) في سورة المائدة إلى ما قاله العلماءُ فيه وإلى استشهادِهم بقولِ الشاعر - الوافر - : .
( وَإلاَّ فاعْلَمُوا أنّا وأنتُمُ ... بُغاةٌ ما بَقِيْنا فِي شِقاقِ ) .
وحتى كأنَّ المُشكِلَ على الجَميع غَيْرُ مُشكِلٍ عندكم . وحتى كأنَّكم قد أُوتيتُم أنْ تِسْتنبطوا منِ المسألةِ الواحدةِ من كلَّ بابٍ مسائِلَهُ كُلَّها فتخرجُوا إلى فَنَّ من التَّجاهُل لا يَبْقى معه كَلامٌ وإمّا أن تَعلموا أنكم قد أخطأتُم حين أَصغرتُم أمرَ هذا العلمِ وظَننتُم ما ظننتُم فيه فترجعوا إلى الحقَّ وتُسَلَّمُوا الفضلَ لأهلِه وتَدَعُوا الذي يُزري بكم ويَفتحُ بابَ العَيْبِ عليكم ويُطيلُ لسانَ القادحِ فيكم . وبالله التوفيق .
هذا - ولو أنَّ هؤلاءِ القومَ إذْ تركوا هذا الشَّأنَ تركوهُ جملةً وإذ زعموا أنَّ قدْرَ المفتقَر إليه القليلُ منه ولم يَخُوضوا في التّفسير ولم يتعَاطوُا التأويلَ لكانَ البلاءُ واحداً ولكانوا إذْ لم يَبْنوا لم يَهْدِموا وإذْ لم يُصلحوا لم يكونوا سَبباً للفَسادِ ولكنّهم لم يَفْعَلُوا . فجلبوا منَ الدّاءِ ما أعْيَى الطبيبَ وحَيَّر اللّبيبَ وانتهى التَّخليطُ بما أِتَوه فيه إلى حَدٍّ يُئِسَ من تَلافيه فلم يَبْقَ للعارفِ الذي يكره الشَّغبَ إلاَّ التَّعجُّبُ والسّكوت . وما الآفةُ العُظمى إلاَّ واحدةٌ وهي أن يجيءَ منَ الإِنسانِ أنْ يجريَ لفظهُ ويمشي له أن يكثرَ في غيرِ تَحصيل