@ 298 @ % ( فنفى صحة ونفى الأجر % في وقت كره للصلاة يجري ) % % ( وإن يك النهي عن الأمر انفصل % فالفعل بالصحة لا الأجر اتصل ) % % ( وذا إلى الجمهور ذو انتساب % وقيل بالأجر مع العقاب ) % % ( وقد روى البطلان والقضاء % وقيل ذا فقط له انتفاء ) % % ( مثل الصلاة بالحرير والذهب % أو في مكان الغصب والوضو انقلب ) % % ( ومعطن ومنهج ومقبره % كنيسة وذي حميم مجزره ) % .
وأما الصلاة إلى القبور فإنها لا تجوز أيضاً ، بدليل ما أخرجه مسلم في صحيحه والإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها ) هذا لفظ مسلم . وفي لفظ له أيضاً : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) والقاعدة المقررة في الأصول : أن النهي يقتضي التحريم . فأظهر الأقوال دليلاً منع الصلاة في المقبرة وإلى القبر ، لأن صيغة النهي المتجردة من القرائن تقتضي التحريم . أما اقتضاء النهي الفساد إذا كان للفعل جهة أمر وجهة نهي ففيه الخلاف الذي قدمناه آنفاً وإن كانت جهته واحدة اقتضى الفساد . وقال صاحب المراقي في اقتضاء النهي الفساد : : ( لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها ) هذا لفظ مسلم . وفي لفظ له أيضاً : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) والقاعدة المقررة في الأصول : أن النهي يقتضي التحريم . فأظهر الأقوال دليلاً منع الصلاة في المقبرة وإلى القبر ، لأن صيغة النهي المتجردة من القرائن تقتضي التحريم . أما اقتضاء النهي الفساد إذا كان للفعل جهة أمر وجهة نهي ففيه الخلاف الذي قدمناه آنفاً وإن كانت جهته واحدة اقتضى الفساد . وقال صاحب المراقي في اقتضاء النهي الفساد : % ( وجاء في الصحيح للفساد % إن لم يجى الدليل للسداد ) % .
وقد نهى صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح عن الصلاة إلى القبور وقد قال : ( وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ) وقال تعالى : { وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ } وقد قدمنا أن لعنه صلى الله عليه وسلم من اتخذ القبور مساجد يدل دلالة واضحة على التحريم . واحتج من قال بصحة الصلاة في المقابر وإلى القبور بأدلة منها عموم قوله صلى الله عليه وسلم الثابت في الصحيح : ( وجعلت لي الأرض مسجداً ) الحديث . قالوا عمومه يشمل المقابر ويجاب عن هذا الاستدلال من وجهين : أحدهما أن أحاديث النهي منه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة وإلى القبر خاصة ، وحديث ( جعلت لي الأرض مسجداً ) عام ، والخاص يقضى به على العام كما تقرر في الأصول عند الجمهور . والثاني أن النَّبي صلى الله عليه وسلم استثنى من عموم كون الأرض مسجداً المقبرة والحمام ، فقد أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والشافعي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححاه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال : ( والأرض كلها مسجد