فصل .
أركانها : أي أركان الصلاة أربعة عشر جمع ركن وهو جانب الشئ الأقوى وهو ما كان فيها ولا يسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا وسماها بعضهم : فروضا والخلف لفظي .
القيام في فرض لقادر لقوله تعالى : { وقوموا لله قانتين } وحده ما لم يصر راكعا .
والتحريمة أي تكبيرة ا لإحرا م لحديث [ تحريمها التكبير ] .
و قراءة الفاتحة لحديث [ لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ] ويتحملها إمام عن المأموم .
والركوع إجماعا في كل ركعة .
والاعتدال عنه لأنه A داوم على فعله وقال : [ صلوا كما رأيتموني أصلي ] ولو طوله لم تبطل كالجلوس بين السجدتين ويدخل في الاعتدال الرفع والمراد إلا ما بعد الركوع الأول والاعتدال عنه في صلاة كسوف .
والسجود إجماعا على الأعضاء السبعة لما تقدم .
والاعتدال عنه أي الرفع منه ويغني عنه قوله : والجلوس يبن السجدتين لقول عائشة : [ كان النبي A إذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدا ] رواه مسلم .
والطمأنينة في الأفعال الكل المذكورة لما سبق وهي السكون وإن قل .
والتشهد الأخير وجلسته لقوله A : [ إذا قعد أحدكم في صلاته فليقل : التحيات لله ] الخبر متفق عليه .
والصلاة على النبي محمد A فيه أي في التشهد الأخير لحديث كعب السابق .
والترتيب بين الأركان لأنه A كان يصليها مرتبة وعلمها المسىء في صلاته مرتبة بثم .
والتسليم لحديث [ وختامها التسليم ] .
وواجباتها : أي الصلاة ثمانية : .
التكبير غير التحريمة - فهي ركن كما تقدم - وغير تكبيرة المسبوق إذا أدرك إمامه راكعا فسنة - ويأتي .
والتسمع أي قول الإمام والمنفرد في الرفع من الركوع : سمع الله لمن حمده .
والتحميد أي قول : ربنا ولك الحمد لإمام ومأموم ومنفرد لفعله صلىالله عليه وسلم وقوله : [ صلوا كما رأيتموني أصلي ] ومحل ما يؤتى به من ذلك للانتقال بين ابتداء وانتهاء فلو شرع فيه قبل أو كمله بعد لم يجزئه .
وتسبيحتا الركوع والسجود أي قول : [ سبحان ربي العظيم ] في الركوع و [ سبحان ربي الأعلى ] في السجود .
وسؤال المغفرة أي قول : [ رب اغفر لي ] بين السجدتين مرة مرة ويسن قول ذلك ثلاثا .
و من الواجبات : التشهد الأول وجلسته للأمر به في [ حديث ابن عباس ] ويسقط عمن قام إمامه سهوا لوجوب متابعته والمجزئ منه : [ التحيات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ] أو عبده ورسوله وفي التشهد الأخير ذلك مع [ اللهم صلىعلى محمد ] بعده .
وما عدا الشرائط والأركان والواجبات المذكورة مما تقدم في صفة الصلاة سنة .
فمن ترك شرطا لغيرعذر ولو سهوا بطلت صلاته وإن كان لعذر كمن عدم الماء والتراب أو السترة أو حبس بنجسة صحت صلاته كما تقدم .
غير النية فإنها لا تسقط بحال لأن محلها القلب فلا يعجز عنها .
أو تعمد المصلي ترك ركن أو واجب بطلت صلاته ولو تركه لشك في وجوبه وإن ترك الركن سهوا فيأتي وإن ترك الواجب سهوا أو جهلا سجد له وجوبا وإن اعتقد أن الفرض سنة أو بالعكس لم يضره كما لو اعتقد أن بعض أفعالها فرض وبعضها سنة وجهل الفرض من السنة أو اعتقد الجميع فرضا والخشوع فيها سنة ومن عمل بطلان صلاته ومضى فيها أدب .
بخلاف الباقي بعد الشروط والأركان والواجبات فلا تبطل صلاة من ترك سنة ولو عمدا .
وما عدا ذلك أي أركان الصلاة وواجباتها سنن أقوال كالاستفتاح والتعوذ والبسملة وآمين والسورة وملء السموات إلى آخره بعد التحميد وما زاد على المرة في تسبيح الركوع والسجود وسؤال المغفرة والتعوذ في التشهد الأخير وقنوت الوتر .
و سنن أفعال كرفع اليدين في مواضعه ووضع اليمنى على اليسرى تحت سرته والنظر إلى موضع سجوده ووضع اليدين على ألركبتين في الركوع والتجافي فيه وفي السجود ومد الظهر معتدلا وغير ذلك مما مر لك مفصلا ومنه الجهر و الإخفات والترتيل وا لإطالة والتقصير في مواضعها .
ولا يشرع أي لا يجب ولا يسن في السجود لتركه لعدم إمكان التحرز من تركه وإن سجد لتركه سهوا فلا بأس أي فهو مباح