وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 22 ] فإن قال: فإذا كان هو هو بعينه (1) فلم فسر تموه على وجهين ؟ فقل: لم يقع (2) التفسير له على وجهين يتضادان، بل يتفقان في المعنى، وإن اختلفا في العبارة، والكشف، والايضاح، وهذا غير منكر عند أهل التحصيل. [ 7 ] فإن قال: ما العقل ؟ فقل (3): العقل معنى يتميز به من معرفة المستنبطات (4)، ويسمى عقلا، لانه يعقل عن المقبحات (5). [ 8 ]. فإن قال: ما العلم ؟. فقل: هو الاعتقاد للشئ على ما هو به، مع سكون النفس المعتقد بها (6). ________________________________________ (1) من بداية الفقرة إلى هنا لم يرد في " ك ". (2) في " ضا ": يقع، بدون: (لم). (3) أضاف في " ك ": قيل، والجواب كله مشوش في " الاصل ". (4) في " ضا ": الشيطان ! وباقي الكلام فيه مغلوط وناقص. (5) لاحظ في وجه تسمية (العقل): المقدمة للطوسي (ص 83) وفيه أيضا وفي الحدود لابن سينا (ص 11) رقم (21) والحدود لابن صاعد الآبي (ص 22) رقم (97) كلام عن تعريف العقل وإطلاقاته العديدة. (6) لم يرد (المعتقد بها) في " ضا " بل فيه: (إليه...) كذا ترك فراغا بقدر كلمة. ________________________________________