وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 10 ] ابن جحش وابن خطل، وقولنا ولو تخللت برده أي بين لقائه مؤمنا " وبين موته صلى الله عليه وآله بل بعده ايضا "، فان اسم الصحبة باق سواء رجع إلى الإسلام في حياته أو بعده، وسواء لقيه ثانيا " بعد الرجوع إلى الإسلام ام لا هذا مذهب الجمهور خلافا " لبعضهم قالوا ويدل عليه قصة الأشعث بن قيس فانه كان ممن ارتد واتى به إلى أبى بكر أسيرا " فعاد إلى الإسلام فقبل منه ذلك وزوجه اخته وكانت عوراء فأولدها ابنه محمدا " احد قاتلي الحسين " ع ". ولم يتخلف احد من ذكره في الصحابة ولا من تخريج أحاديثه في المسانيد وغيرها، وقيل ان الصحابي هو من طالت مجالسته له صلى الله عليه وآله على طريق السمع والأخذ عنه فلا يدخل من وفد عليه وانصرف بدون مكث وهو قول أصحاب الأصول. وحكى عن سعد ابن المسيب قال: لا يعد صحابيا " الا من أقام معه صلى الله عليه وآله سنة أو سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين. ووجهه أن صحبته شرف عظيم فلا ينال الا باجتماع يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص كالغزو المشتمل على السفر الذى هو قطعة من سقر، والسنة المشتملة على الفصول الأربعة التى بها يختلف المزاج، وعورض بانه صلى الله عليه وآله لشرف منزلته أعطى كل من رآه حكم الصحبة، وايضا يلزم ان لا يعد جويبر بن عبد الله ونحوه صحابيا " ولا خلاف في انهم صحابة، ثم أن الصحابة على مراتب كثيرة بحسب النقدم في الإسلام والهجرة والملازمة والقتال تحت رايته والرواية منه ومكالمته ومشاهدته ومماشاته وان اشترك الجميع في شرف الصحبة، ويعرف كونه صحابيا بالتواتر والإستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر وأخبار الثقة وقبض رسول الله صلى الله عليه وآله عن مائة واربعة عشر صحابي آخرهم موتا " على الاطلاق أبو الطفيل عامر بن وائلة، مات سنة مائة من الهجرة والله تعالى اعلم. ________________________________________