وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أهل الغباء قد أولعوا بالوضع والدسّ في أحاديث أهل البيت، وربّما كانوا (يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً). والشيعة براء منهم (فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا)فاعتبر ولا تسترسل. وبعد، فإليك بعض ما صحّ من تأويلات جارية على منوالها المتين: قال تعالى: (وَالسَّماءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ* أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ* وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ)[160]. قال الشيخ أبو جعفر الطوسي: «وقيل: المراد بالميزان: العدل; لأنّ المعادلة موازنة الأسباب، والطغيان: الإفراط في مجاوزة الحدّ في العدل»[161]. وهذا أخذ بمفهوم الميزان العامّ، لأنّ الموازنة هي المعادلة بين الأشياء، وكذا بين الأمور، فيشمل المحسوس والمعقول. قال العلاّمة الطباطبائي: «المراد بالميزان: كلّ ما يوزن، أي يقدَّر به الشيء، أعمّ من أن يكون عقيدة أو قولاً أو فعلاً، قال تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ)[162] فظاهره مطلق ما يميّز به الحقّ من الباطل، والصدق من الكذب، والعدل من الظلم، والفضيلة من الرذيلة، على ما هو شأن الرسول فيما يأتي به من عند ربّه[163]. وفي الأثر: «وبالعدل قامت السماوات والأرض»[164]. وسئل الإمام الصادق (عليه السلام): ما الميزان؟ قال: «العدل»[165].