وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 59 ] قلت: سبب الضعف عندهم وجود النوفلي في الطريق، وقد أوضحنا وثاقته في (لز) (1) فلاحظ، انتهى. [ 92 ] - وإلى إسماعيل بن بكر: فيه: أبو طالب الانباري في الفهرست (2). [ 93 ] - وإلى إسماعيل بن جابر: فيه: ابن أبي جيد في الفهرست (3). وإليه صحيح في التهذيب في باب تلقين المحتضرين، من أبواب الزيادات، في الحديث الحادي عشر (4). وفي باب الذبائح والاطعمة، في الحديث المائة والرابع (5)، وفي الاستبصار، في باب من يجب عليه التمام فالسفر، في الحديث الاخر (6)، وفي باب وقت نوافل النهار، في الحديث ________________________________________ (1) تقدم في الجز الرابع، برمز (لز) المساوي للرقم [ 37 ]. (2) فهرست الشيخ - طبعة النجف -: 14 / 42، وفيه خلط وسقط، إذ جأ فيه: إسماعيل بن دينار، له كتاب، وإسماعيل بن بكر، لهما أصلان، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون، عن أبي طالب بن زياد، عن إبراهيم بن سليمان بن حنان، عنهما. والراوي عن إبراهيم هو حميد بن زياد، وعنه الانباري كما في طريق الشيخ إلى إبراهيم بن سليمان في الفهرست: 8 / 6، وهذا هو الصحيح الموافق لما في فهرست الشيخ - طبعة (جامعة مشهد): 54 / 104، إلا ان فيه: إسماعيل بن بكير (ممصغرا)، والظاهر اختلاف كتب الرجال في ضبطه، ففي ثلاث نسخ - بحوزتنا - من رجال النجاشي ضبط (مكبرا)، وفي هامش نسخة منها - طبع بيروت 1: 116 نقلا عن لسان الميزان 1: 396 / 1248: بكير (مصغرا)، ومثله في معالم العلمأ: 10 / 54، وكذا في رجال ابن داود: 50 / 178 مع الاشارة إلى النجاشي، فلاحظ. (3) فهرست الشيخ: 15 / 49. (4) تهذيب الاحكام 1: 429 / 1366. (5) تهذيب الاحكام 9: 87 / 368. (6) الاستبصار 1: 235 / 839. (*) ________________________________________