وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 58 ] [ 91 ] - وإلى إسماعيل بن أبي زياد: ضعيف في المشيخة (1)، والفهرست (2). وإليه صحيح في التهذيب في باب الحيض من أبواب الزيادات، قريبا من الاخر بأحد وعشرين حديثا (3). وإلى إسماعيل بن أبي زياد السكوني: صحيح في باب تلقين المحتضرين، من أبواب الزيادات، في الحديث الرابع والثمانين (4). وفي باب الصلاة في السفر، من أبواب الزيادات، في الحديث الثالث والثلاثين (5)، وفي باب الصلاة المرغب فيها، من أبواب الزيادات، في الحديث الخامس (6). وفي باب اللقطة قريبا من الاخر بثلاثة أحاديث (7). ________________________________________ (1) ليس للشيخ الطوسي طريق إلى إسماعيل بن أبي زياد في مشيختي التهذيب والاستبصار، فلاحظ. (2) فهرست الشيخ: 13 / 38، وفيه طريقان، وقع النوفلي بكليهما، وظاهر التضعيف بسببه، وستأتي الاشارة إليه من قبل النوري (رحمه الله) لاحقا، إلا ان الطريق صحيح عند السيد الخوئي (رحمه الله) قال في معجم رجال الحديث 3: 107: (وكيف كان فطريق الشيخ كطريق الصدوق إليه صحيح، وإن كان فيهما الحسين بن يزيد النوفلي لانه ثقة على الاظهر، لانه وقع في طريق جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارات). وهذا الكلام لا يحمل على اطلاقه بل خصص التوثيق بمشايخ ابن قولويه بلا واسطة كما يتضح من استدراكه (طاب ثراه) على ما قاله في إسناد كامل الزيارات في مقدمة الجز الاول من معجمه ص 45. وسيأتي ذكر إسماعيل بن أبي زياد في اخر هذه الفائدة أيضا، برقم الطريق [ 849 ]، فلاحظ. (3) تهذيب الاحكام 1: 398 / 1242. (4) تهذيب الاحكام 1: 445 / 1439. (5) تهذيب الاحكام 3: 214 / 524. (6) تهذيب الاحكام 30: 309 / 959. (7) تهذيب الاحكام 6: 398 / 1201. (*) ________________________________________