وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 477 ] 115 - قيه - أبو الحسن علي بن محمد بن عمرو العطار. 116 - قيو - علي بن محمد بن موسى الدقاق. 117 - قيز - علي بن محمد بن عصام. 118 - قيح - علي بن مهرويه القزويني (1). 119 - قيط - على بن هبة الله الوراق. 120 - قك - علي بن عيسى المجاور. 121 - قكا - أبو الحسن علي بن المفضل (2) بن العباس البغدادي. 122 - قكب - عمار بن الحسين الاشروسي (3). 123 - قكج - عمار بن اسحاق الاشتر واتحادهما غير بعيد (4). 124 - قكد - أبو القاسم غياث (5) بن محمد الحافظ. 125 - قكه - أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي (6) ________________________________________ (1) ورد في الاسانيد بعنوان: علي بن محمد بن مهرويه كما في عيون الاخبار ج 1 ب 28 ح 64، اما علي بن مهرويه القزويني المذكور في فهرست الشيخ: 98 / 429، ومنهج المقال: 239، ونقد الرجال: 244، ومجمع الرجال 4: 266، وتنقيح المقال 2: 210 فهو غيره، ولا يمكن ان يكون شيخا للصدوق لرواية ابي نعيم كتابه كما في فهرست الشيخ: 98 / 498، ورواية صفوان عن ابي نعيم في جامع الرواة 2: 420، فلاحظ. (2) كذا في الاصل: والظاهر هو الفضل كا في معاني الاخبار ب 63 ح 2 باب معنى عصمة الانبياء، ومعجم رجال الحديث 12: 113، ولم نقف عليه في كتب الرجال. (3) قال في تنقيح المقال: في ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي 2 / 317 ولا استبعد ان يكون الصحيح: الاستوريشي نسبة إلى استوريش حصن من اعمال الحجارة بالاندلس، وفي معجم رجال الحديث 12: 250 كما في الاصل. (4) ظاهر ما في تنقيح المقال: 2 / 317، انهما واحدا لما فيه من ترجمة عمار بن اسحاق الاسروشي - بتقديم السين عل الشين - ولم يذكر الاخر. (5) ورد في عيون اخبار الرضا (عليه السلام) ج 1 ب 6 ح 11 بعنوان عتاب ومثله في معجم رجال الحديث 11: 99 ولم نقف عليه في غيرهما. (6) في الاصل الحجري: نسخة بدل: الكوفي (*). ________________________________________