وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 64 ] الخطاب (1)، واحمد بن الحسن بن فضال كما في باب الخلع من التهذيب مرتين (2)، ومحمد بن أحمد الكوفي (3) ولقبه حمدان. ه‍ - ما نقله السيد المحقق في المنهج (4) والتلخيص (5) من ان العلامة وثق رواية هو في طريقها، وقال الشارح التقي: ووثقه بعض المعاصرين (6)، وفي وجيزة ولده: ثقة (7). ومن جميع ذلك يظهر أنه لا مجال للتأمل في وثاقته، فالسند صحيح. واما عيسى فاعلم أنه قد ورد في الاسانيد التعبر عنه بعناوين متعددة، ففي بعضها: عيسى بن عبد الله الهاشمي، وفي بعضها: عيسى بن عبد الله العمري، وفي بعضها: العلوي، وفي بعضها: القرشي، والظاهر أن الكل تعبير عن شخص واحد. وفي النجاشي: عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب (عليه السلام) له كتاب يرويه جماعة، اخبرنا أبو الحسن بن الجندي، قال: حدثنا أبو علي بن همام، قال: حدثنا محمد بن احمد بن خاقان النهدي، قال: حدثنا أبو سمينة، عن عيسى بكتابه، وقد جمع أبو بكر محمد بن سالم الجعابي روايات عيسى عن آبائه، اخبرنا محمد بن عثمان، عنه (8). ________________________________________ (1) تهذيب الاحكام 1: 45 / 126. (2) تهذيب الاحكام 8: 100 / 338 و 102 / 344. (3) تهذيب الاحكام 3: 318 / 986. (4) منهج المقال للاسترابادي: 104 و 105، في ترجمة الحسن بن علي بن فضال، ولا تصريح في كلامه. (5) التلخيص للاسترابادي: ورقة: 223 / آ. (6) روضة المتقين 14: 216. (7) الوجيزة للمجلسي: 48. (8) رجال النجاشي 295 / 799. (*) ________________________________________