وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 503 ] إلى أحد، بل ومنه الحكايتان اللتان م شار إليهما، فإنهما محسوبتان من المعاجز التي تنقل عن غيرهم غابا، وكل ذلك غير داخل في امور الدين ال سال ضها ا لسائل. بل ومنه ما ذكره في أول الارث، عن نفسه، وعن يونس (1)، فإنها كليات استخرجها من الكتاب والسنة، التى نقلها في أبواب كتاب الارث، وعليها شواهد منها، وبها يسهل فهمناكما لا يخفى على من راجعها، ولا يورث ذلك نقضا في قوله عن الصادقين (عليهم السلام). وكذلك ما ذكره عن علي بن إبراهيم في وجوه القتل " 2)، فإنه نتيجة ما رواه قبل هذا الباب، وما رواه بعده في أبواب كتاب الديات، ذكره لسهولة الحفظ، وليس في كلام علي ما لم يرو هو شاهد في تلك الابواب. وأما رواية أبب أيوب الخزاز، عن إسماعيل " 3) فظاهر أن أبا أيوب الثقة صاحب الاصل الجليل، الذي قالوا فيه: كبير المنزلة، ويروي عنه الاجلا * ؟ كيوشى " 4)، وصفوان ()، وابن أبب عمير (6)، وعلي بن الحكم (7)، وحسين بن عثمان (8)، وغي هم، لم يكن ليسال عن إسماعيل حكما شرعيا، إلآ بعد علمه بأنه لا يقول في الجواب إلا ما سمعه عن أبيه (عليه السلام) لالا فعدم حجية 1 1) الكافي 7: 7 0 باب وجوه الفرائض، 72 با ب بيان الفرائض في الكتاب، 83 باب العلة في ان السهام لا تكون اكثر من ستة، وهومن كلام يونر بن عبد الرحمن. (2) ا لكافي 7: 276. (3) الكافي 7: 388 / 1 باب شهادة الصبيان. (4) ا لكا في 7: 388 / 1.. (5) ا لكا في 6: 136 / 1. (6) تفسير القمي ا: 2 05، تهديب الاحكام 5: 89 9 / 2، الكافي 4: 3 9 1 / 2. (7) أصول الكافي 2: 106 / 13. (8) أصول الكافي ا: 172 / 2 وفيه: عن ابخب ايوب. ________________________________________