وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يرد ذلك كله مع ما غصب كل من يرد وغصب مبني للمفعول أو للفاعل وكذلك قوله أوجز أو حلب قوله فيما لا يقضى فيه بالمثل أي وهي المثليات المجهولة وسائر المقومات قوله وما جز وما حلب بالبناء للفاعل أو للمفعول قوله من ولد وصوف ولبن راجع للأولاد والجز والحلب على سبيل اللف ولبن والنشر المرتب قوله وإن شاء أخذ الولد أي وما معه من صوف ولبن وقوله من صوف ولبن أي وولد ففي الكلام احتباك قوله وما أكل الغاصب أو انتفع إلخ ليس هذا تكرارا مع ما تقدم لأن ما تقدم مبين فيه حكم ما نشأ من غير تحريك مع عدم فوات الأمهات وما هنا بيان لحكمه مع فوات الأمهات قوله وإنما له أخذ الثمن أو القيمة أي يخير بينهما وقوله يوم الغصب ظرف للقيمة قوله ولاشيء عليه أي على المبتاع قوله ثم يرجع المبتاع أي حيث اختار المغصوب منه أخذ الولد قوله نقله المحشى مراده به ر كما هو نص بن قوله لا ما نقله البعض مراده به عب قوله وللغاصب أجرة عمله ظاهر بالنسبة للكلب والطير وأما بالنسبة للعبد فلا يظهر أن له أجره قوله بخلاف آلة كشبكة الفرق بيم غصب آلة الصيد وغصب العبد والجارح أنه لما كان العبد والجارح يباشر الصيد بنفسه كان المصيد لربه وأما الآلة من شبكة وشرك فلما كان المباشر للصيد بها الغاصب جعل المصيد له قوله وإذا لم يكن الصيد أي له حذف خبر يكن