وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولا يزاد على ما ذكر في هذه الجراح شيء ( وإن ) برئت ( بشين ) أي على قبح ( فيهن ) أي في الجراح المذكورة ودفع بالمبالغة ما يتوهم من أنها إذا برئت بشين أنه يزاد على ما قدره الشارع ولو أنه بالغ على نفي الشين لدفع توهم النقص لصح أيضا وشرط أخذ القدر المذكور في الجراحات المذكورة ( إن كن برأس أو لحى أعلى ) وهو ما ينبت عليه الأسنان العليا وهذا راجع لما عدا الجائفة فإنها مختصة بالظهر أو البطن كما تقدم فالضمير في كن راجع للمجموع لا للجميع وقوله أو لحي أعلى لا يتأتى في الآمة لأنها مختصة بالرأس فهو من باب صرف الكلام لما يصلح له ( والقيمة للعبد كالدية ) للحر فيما فيه شيء مقدر كالموضحة في الحر فيؤخذ من قيمته بقدر ما يؤخذ من دية الحر ففي موضحته نصف عشر قيمته وفي جائفته أو آمته ثلث قيمته وهكذا ( وإلا ) يكن شيء من الجراح المذكورة رأس أو لحى أعلى بل في غيرهما كيد أو رجل ( فلا تقدير ) أي فليس فيه شيء مقدر من الشارع وإنما فيه حكومة باجتهاد الحاكم والمراد أنه يقوم سالما ومعيبا ويؤخذ من ذلك النسبة ( وتعدد الواجب ) وهو الثلث ( بجائفة نفذت ) من جانب للآخر أو من الظهر للبطن فيكون فيها دية جائفتين ( كتعدد الموضحة والمنقلة والآمة إن لم تتصل ) ببعضها بل كان كل واحد منها منفصلا عن الآخر فيتعدد الواجب بتعدد كل ( وإلا ) بأن اتصل ما بين الموضحتين أو المنقلتين أو الآمتين ( فلا ) يتعدد الواجب لأنها واحدة متسعة إن حصلت بضربة واحدة بل ( وإن بفور في ضربات ) الأولى وإن بضربات في فور إذ الضرب ليس ظرفا للفور بل بالعكس فلو تعددت بضربات في زمن متراخ فلكل حكمه ولو اتصلت ( والدية ) الكاملة كما تكون في النفس تكون في ذهاب كل واحد مما يأتي فتجب ( في ) ذهاب ( العقل أو السمع أو البصر أو النطق ) وهو صوت بحروف ( أو الصوت ) الخالي عن الحروف ( أو الذوق )