وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عيينة أنكروا عليه ذكر الدقيق فتركه قال البيهقي أنكر على ابن عيينة الدقيق فتركه قال وقد روى جوازه عن ابن سيرين عن ابن عباس منقطعا موقوفا على طريق التوهم قال وليس بثابت قال وروى من أوجه ضعيفة لا تساوي ذكرها وحكى الرافعي عن أبي الفضل بن عبدان من أصحابنا أنه قال الصحيح عندي أنه يجزىء الخبز والسويق لأنهما أرفق بالمساكين والصحيح ما سبق أنه لا يجزىء لأن الحب أكمل نفعا لأنه يصلح لك ما يراد منه بخلاف الدقيق والسويق والخبز والله أعلم وقال الشافعي والأصحاب لا يجزىء إخراج القيمة وبه قال الجمهور وجوزها أبو حنيفة وسبقت دلائل المسألة في آخر باب صدقة الغنم فرع قال أصحابنا في الواجب من هذه الأجناس المجزئة ثلاثة أوجه أصحها عند الجمهور غالب قوت البلد ممن صححه المحاملي والقاضي أبو الطيب والجرجاني في التحرير والبغوي وآخرون وقطع به جماعة من أصحاب المختصرات ونقله المحاملي في المجموع وصاحب البيان عن جمهور الأصحاب ونقل الرافعي عن الجمهور تصحيحه قال الماوردي وهو قول ابن سريج وأبي إسحاق المروزي والوجه الثاني أنه يتعين قوت نفسه وهو ظاهر نص الشافعي في المختصر والأم لأنه قال أدى مما يقتاته وبهذا قال أبو عبيد بن حربوية من أصحابنا فيما حكاه المصنف والأصحاب عنه وحكاه الماوردي عنه وعن الاصطخري وصححه الشيخ أبو حامد وأبو الفضل بن عبدان والبندنيجي وطائفة قليلة والجمهور على تصحيح الأول وتأولوا النص على ما إذا كان قوته قوت البلد كما هو الغالب في العادة والثالث يتخير بين جميع الأقوات فيخرج ما