وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هنا في سماع الدعوى وعدمه لا في سماع الشهادة وعدمه ولا تلازم بينهما في الصحة وعدمها رشيدي وقد يقال أن بينهما تلازما في الغالب وما هنا منه قوله ( ما يعلم منه المعتمد الخ ) عبارته هناك ولك أن تجمع بحمل الأول أي عدم السماع على من لا يوثق بعلمه والثاني أي السماع على من يوثق بعلمه اه وقد يقال هذا عين البحث المتقدم .
قوله ( لعدم ذكر سبب الانتقال ) قد يقال بل لم يذكر أصل الانتقال سم قوله ( ومر في الإقرار الخ ) ولو باع شيء ثم ادعى أنه وقف لم تسمع بينته كما في الروضه وأصلها عن القفال وغيره مغني وتقدم في الشارح قبيل فصل أصر المدعى عليه على السكوت خلاف إطلاقه راجعه قوله ( حصوله ) أي الملك بمجرد العقد أي عقد الهبة قوله ( وحينئذ فتقبل دعواه به بعد هذا الخ ) نعم يظهر تقييده أخذا من التعليل بما إذا كان ممن يشتبه عليه الحال نهاية قول المتن ( ومن أخذ منه مال ببينة ) أي قامت عليه به ثم ادعاه لم يشترط أي في دعواه ذكر الانتقال أي من المدعى عليه إليه في الأصح لأنه قد يكون له بينة بملكه فترجح باليد السابقة وهذه المسألة من صور قوله قبل ولو ازيلت يده الخ فلو ذكرها عقبها كان أولى مغني قوله ( وقضيته ) أي التعليل قوله ( لو أضافت ) أي البينة الملك قوله ( لسبب يتعلق بالمأخوذ منه ) أي كبيع وهبة مقبوضة صدرا منه سم ومغني قوله ( وهو ما بحثه البلقيني ) عبارة المغني كما قال البلقيني قوله ( أو نحو عدالة الخ ) كورع مغني قوله ( بل يتعارضان ) الأولى التأنيث قوله ( وبه فارق تأثر الرواية بذلك لأن مدارها الخ ) عبارة النهاية والقديم نعم كالرواية وفرق الأول بما مر وبان مدار الشهادة الخ قوله ( لأن مدارها ) ظاهر صنيعه أن الضمير للرواية وهو صريح صنيع المغني خلافا لما في النهاية وعلى ذلك لا يظهر قوله ومنه يؤخذ الخ إلا أن يرجع ضمير منه إلى قوله بل يتعارضان الخ لا إلى قوله لأن مدارها الخ قوله ( ويرجح ) أي أحد المتداعيين قوله ( وليس منها ) أي من فوائد التعارض قوله ( وهذا ) أي التوقف على المرجح قوله ( والشاهد والمرأتان ) إلى قوله كما مر في المغني إلا قوله والأربع إلى المتن قوله ( والأربع نسوة الخ ) قضيته إمكان التعارض بين الشاهد واليمين وبين أربع من النسوة وهو مشكل لأن الشاهد واليمين إنما يقبلان في المال وما يقصد به المال والنسوة إنما يقبلن في نحو الرضاع والبكارة مما لا تطلع عليه الرجال ويمكن تصويره بما لو حصل التنازع في عيب تحت الثياب في أمة يؤدي إلى المال أو في خرة لتنقيص المهر مثلا ع ش قوله ( بين سبب ) فعل فنائب فاعله وكان الأولى بينا سببا قوله ( كما مر ) أي في شرح قدم صاحب اليد قوله ( ولعل هذا أقوى ) عبارة النهاية والثاني أوجه اه قوله ( أي متنازعين ) إلى قوله وقد يرجح في المغني إلا قوله أو لا بيد أحد وإلى قول المتن وأنه لو كان في النهاية قول المتن وللآخر من أكثر ) أي بزمن يمكن فيه انتقال الملك إسنى ولا يشترط أن يكون السبق بزمان معلوم حتى لو قامت بينة أحدهما أنه ملكه من سنة وبينة الآخر أنه ملكه أكثر من سنة قدمت الثانية أنوار قوله ( لما يأتي )