وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الصراحة بأنه ساكت عن التفاوت قوله ( النوع الثاني ) إلى قوله وفيه نظر في المغني إلا قوله فعلم إلى المتن وقوله كما بحثه الشيخان إلى المتن وإلى قوله ووقع لجمع في النهاية إلا قوله وسبقهما إلى ولا بمنع وقوله ومر إلى وكأنه وقوله وفيه نظر إلى وخرج وقوله واستحسنه إلى لكن وقوله هذا إلى ولمستأجري أرض وقوله أي حيث إلى وهل قول المتن ( الثاني بالتعديل ) وهو قسمان ما يعد فيه المقسوم شيئا واحدا وما يعد فيه شيئين فصاعدا فأشار إلى الأول بقوله كأرض الخ وإلى الثاني بقوله ولو استوت الخ اه مغني قوله ( مما يرفع الخ ) كان يسقي أحدهما بالنهر والآخر بالناضح اه أسنى قوله ( كبستان الخ ) لا يخفى ما في جعله مثالا لما قبلها عبارة المغني وشرح المنهج أو يختلف جنس ما فيها كبستان الخ وعبارة الروض وكذا بستان الخ قوله ( فيجعل ) أي الثلث سهما وهما أي الثلثان سهما وأقرع كما مر مغني وشرح المنهج قوله ( إن كانت الخ ) عبارة المغني وشرح المنهج إن كان أي الأرض لاثنين نصفين اه قوله ( فإن اختلفت ) أي الانصباء اه مغني قوله ( الممتنع منها ) أي القسمة اه ع ش وعبارة المغني من الشركاء اه وإلى هذا يميل قول الشارح أي قسمة التعديل اه فتأمل قول المتن ( في الأظهر ) ويوزع أجرة القاسم على قدر مساحة المأخوذ لا مساحة النصيب كما مرت الإشارة إليه مغني وروض قوله ( به ) أي بالتساوي قوله ( لم يجبر عليها ) أي قسمة التعديل قوله ( فيهما ) أي الجيد والرديء وفي بعض النسخ فيها بضمير المؤنث أي في الأرض المذكورة وعلى كل منهما فالأولى حذف قوله فلا يجبر على التعديل كما في المغني قوله ( في المنقسم ) يعني فيما يمكن قسمته إفراز أو تعديلا أخذا من إظهاره في موضع الإضمار ثم رأيت ما يأتي قبيل قول المتن الثالث بالرد فلله الحمد قوله ( إذا لم يمكن الخ ) مفهومه أن بقاء الإشاعة في نحو الطريق يمنع الإجبار عند إمكان الإفراز .
قوله ( ولو اقتسما بالتراضي الخ ) عبارة المغني والروض قبيل النوع الثالث ويجبر الممتنع على قسمة علو وسفل من دار أمكن قسمتها لا على قسمة أحدهما فقط أو على جعله لواحد والآخر لآخر واللبن بكسر الموحدة إن استوت قوالبه فقسمته قسمة المتشابهات وإن اختلفت فالتعديل اه فيأتي فيهما الإجبار إسنى قوله ( كما أفتى به بعضهم ) عبارة النهاية كما هو ظاهر اه قوله ( ومر ) أي في الفرع وقوله ما يصرح به أي بجواز تلك القسمة قوله ( وكأنه إنما لم ينظر لبقاء العلقة الخ ) أي حيث قالوا بصحة القسمة مع بقاء الشركة في السطح ولم يقولوا بفسادها لوجود الشركة بعض المشترك اه ع ش وكتب عليه السيد عمر أيضا ما نصه لك أن تقول أن ما ذكر غني عن التوجيه لأن الفرض أن القسمة بالتراضي وحينئذ فلا إشكال إذ من المعلوم كما هو ظاهر إنه لو كانت الدار مشتركة بين اثنين مناصفة فأرادا قسمة نصفها بالتراضي وبقاء النصف على الإشاعة لم تمتنع فليتأمل اه ومر آنفا عن المغني والروض ما يفيده قول المتن ( قيمة دارين أو حانوتين ) أي مثلا لاثنين بالسوية فطلب أي كل من الشريكين اه مغني وعبارة الأسنى أحد الشريكين اه وهذه هي الصواب الموافق لقول الشارح الآتي فطلب أحدهما إذ لا معنى لنفي الإجبار مع التراضي قول المتن ( فطلب جعل كل واحد ) أي على الإبهام بحسب ما تقتضيه القرعة كما لا يخفى اه رشيدي قول المتن ( جعل كل ) أي من الدارين أو الحانوتين لواحد أي بأن يجعل له دارا أو حانوتا ولشريكه كذلك اه مغني قوله ( نعم لو أشتركا في دكاكين الخ ) عبارة المغني ويستثنى من الدارين ما إذا كانت الداران لهما بملك القرية المشتملة عليهما وشركتهما بالنصف وطلب أحدهما قسمة القرية واقتضت القسمة نصفين جعل كل دار نصيبا فإنه يجبر على ذلك ومن الحانوتين ما إذا اشتركا الخ قال الجيلي ومحلهما إذا لم تنقص القيمة بالقسمة وإلا لم يجبر جزما اه قوله ( في دكاكين الخ ) أي ونحوها شرح المنهج قوله ( صغار متلاصقة مستوية القيمة الخ ) أي بخلاف نحو الدكاكين الكبار والصغار الغير الموصوفة بما ذكر فلا إجبار فيها وإن تلاصقت الكبار واستوت قيمتها لشدة اختلاف الأغراض باختلاف المحال والأبنية كالجنسين اه شرح المنهج قوله ( أجيب ) وينزل ذلك منزلة الخان المشتمل على البيوت والمساكن مغني وأسنى قوله