وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

$ فصل في إرث الأولاد $ قوله ( في إرث الأولاد ) إلى الفصل في النهاية إلا قوله تنبيه إلى المتن وكذا في المغني إلا قوله وقد يدخل إلى المتن وقوله ولو كان في هذا المثال إلى قالوا ( قول المتن يستغرق ) المال لو عبر هنا وفيما سيأتي بالتركة لتشمل غير المال كان الأولى اه مغني قوله ( المنفردة عمن يعصبها ) عبارة المغني الواحدة اه قوله ( كذلك ) أي المنفردتان عمن يعصبهما قوله ( كما مر ) أي في فصل أصحاب الفروض قوله ( تتميما ) أي للأقسام مغني ( قول المتن بنون وبنات ) المراد به الجنس الصادق بالقليل والكثير قوله ( وهي لها ) أي الأنثى قوله ( ولم ينظر إليه ) أي الزوج اه ع ش أي الاستغناء بالزوج قوله ( وإن سفلوا ) عبارة المغني وإن نزل اه وهي الأولى ( قول المتن إذا انفردوا ) أي عن أولاد الصلب قوله ( أو مع أنثى ) عبارة المغني أو مع غيره اه أي ذكرا أو أنثى قوله ( وإلا يكن منهم ) أي من أولاد الصلب ( قول المتن لولد الابن الذكور ) فقط بالسوية بينهم مغني قوله ( كأولاد الصلب ) أي قياسا عليهم قوله ( فإن لم يكن منهم ) أي من أولاد الابن اه مغني قوله ( قضى به ) أي بالسدس وقوله للواحدة أي وقيس بها الأكثر اه ابن الجمال قوله ( لما سبق ) أي في فصل أصحاب الفروض ( قول المتن لولد الابن الذكور ) أي بالسوية نهاية ومغني قوله ( وقد يدخل ) أي حكم المساوي فيما قبله أي في قوله أو الذكور والإناث من قوله والباقي لولد الابن الذكور الخ قوله ( بجعل قوله لولد الابن ) أي الابن في هذا المركب الإضافي قوله ( الصادق بأخيهن الخ ) أي بنات الصلب قوله ( بل صرح بذلك ) أي بحكم المساوي قوله ( إلا أن بنات الخ ) بدل من قوله الآتي قوله ( ويصح كونه ) أي الاستثناء قوله ( مقصورا على من الخ ) أي فوجود ذكر أسفل لا يمنع أنهن خلص بهذا المعنى قوله ( وحينئذ يختص الخ ) لعل وجهه أنه لو لم يختص المساوي بابن العم كان المعنى ولا شيء للإناث الخلص عن الأخ إلا أن يكون معهن من في درجتهن من الأخ وابن العم أو أسفل ولا يخفى ما فيه من التناقض بالنسبة للأخ قوله ( أشرنا الخ ) أي بقوله أو مساويهن قوله ( بابن العم ) متعلق بقوله يختص .
قوله ( بابن العم ) لا يخفى أن كلام المصنف في خصوص أولاد الابن فالمراد بالخلص من ليس معهن ذكر من أولاد الابن والاستثناء متصل ووجود ذكر أسفل لا يمنع أنهن خلص بهذا المعنى سم وابن الجمال قوله ( وفيه ما فيه ) إذ لا وجه للاختصاص فلا يخلو ظاهر العبارة عن الإشكال في المتصل فتعين المنقطع ا ه كردي قوله ( وحيازته الخ ) عطف على إسقاط الخ عبارة المغني إذ لا يمكن إسقاطه لأنه عصبة ذكر ولا إسقاط من فوقه وإفراده بالميراث مع بعده الخ وعبارة ابن الجمال لتعذر إسقاطه لكونه عصبة ذكر أو لا يمكن إسقاط من في درجته وحيازته للباقي دونها فأخذت معه الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين وفي النازل بالأولى اه قوله ( ويسمى الأخ المبارك ) راجع المراد بإخوته في الأسفل مطلقا وفي المساوي إذا كان ابن عم اه سم وقد يقال المراد بالأخ مطلق القريب من الحواشي مجازا كما يؤيده تسمية بعضهم له