وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

$ فصل في بيان الفروض $ قوله ( في بيان الفروض ) إلى التنبيه في النهاية إلا قوله وظاهر الخ قوله ( وذويها ) وهم كل من له سهم مقدر شرعا لا يزيد ولا ينقص إلا لعارض عول فينقص أو رد فيزيد اه مغني قوله ( للورثة ) متعلق بالمقدرة ( قول المتن ستة ) خبر الفروض قوله ( وثلث ما يبقى الخ ) مبتدأ خبره قوله مزيد الخ قوله ( فيما يأتي ) عبارة المغني في الفراوين كزوج وأبوين وزوجة وأبوين وفي مسائل الجد حيث معه ذو فرض كأم وجد وخمسة إخوة اه قوله ( مزيد ) أي على الستة المذكورة قوله ( لدليل آخر ) عبارة ابن الجمال باجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم اه قوله ( وليس المراد الخ ) لا ينافي قوله المقدرة في كتاب الله تعالى لأنه لم يقل المقدرة فيه لكل من يرث منها بل المراد في الجملة اه سم قوله ( منها ) أي الستة ( قول المتن النصف ) أي أحدها النصف وفيه ثلاث لغات بتثليث نونه والرابعة نصيف كظريف اه ابن الجمال .
قوله ( وبعضهم ) أي هو أبو النجا اه ابن الجمال قوله ( أي ولأنه ) أي ما ذكر من الثلثين اه ع ش ويجوز أن يكون الإفراد بتأويل الفرض قوله ( نهاية ما ضوعف ) أي من الكسور يعني أن الكسور إذا ضوعفت انتهت المضاعفة إلى الثلثين لأن النصف لا يضاعف اه كردي عبارة سم قوله ما ضوعف أي ما عبر به عنه في الفرائض اه قوله ( بالجر ) أي على البدلية من خمسة وقوله ويجوز الرفع أي على أنه خبر لمبتدأ محذوف وقوله وكذا النصب أي باعني المقدر قوله ( لولا تغييره الخ ) بهامش أن هذا وجد مضروبا عليه بخطه م ر اه ولعل وجهه أنه يمكن تخريجه أي النصب على لغة ربيعة اه ع ش .
قوله ( للفظ المتن ) يعني لصورته الخطية وإلا فتغيير اللفظ مشترك بين الرفع والنصب فلو عبر بما فسرته به لكان أوضح اه سيد عمر قوله ( به ) أي الزوج قوله ( لأن كل ما قل الخ ) الأولى كما في المغني لأن الابتداء بما يقل فيه الكلام أسهل وأقرب إلى الفهم اه قوله ( وهو ) أي الكلام قوله ( والقرآن الخ ) عطف على ضمير بدؤوا قوله ( ومن ثم الخ ) راجع لقوله وبدؤوا به تسهيلا الخ قوله ( ابتدؤوا الخ ) أي جرت العادة بينهم بذلك اه ع ش .
قوله ( ذكرا الخ ) مفردا أو جمعا يعني منه أو من غيره ولو من زنا ابن الجمال قوله ( وارثا ) أي بالقرابة الخاصة وخرج بالوارث ولد قام به مانع من نحو رق ككفر وبالقرابة الخاصة الوارث بعمومها كولد البنت مغني وابن الجمال قوله ( وابن الابن الخ ) عبارة ابن الجمال وولد الابن سمي ولدا إما حقيقة أو مجازا لأنه ملحق به في الإرث والحجب والتعصيب إجماعا اه وعبارة المغني ولفظ الولد يشملهما إعمالا له في حقيقته ومجازه اه أي كما عليه الشافعية وغيرهم ابن الجمال ( قول المتن أو بنت ابن ) أي عند فقد البنت اه ابن الجمال وأوهنا وفي قوله أو أخت بمعنى الواو ( قول المتن منفردات ) خرج به ما لو اجتمعت مع إخوتهن أو أخواتهن أو اجتمع بعضهن مع بعض كما يأتي وليس المراد الانفراد مطلقا فإنه لو كان مع كل من الأربع زوج فلها النصف أيضا نهاية ومغني .
قوله ( عمن يأتي ) أي في شرح وبنتي ابن وأكثر الخ عبارة ابن الجمال أي عمن يعصيها أو يساويها من الإناث من أخت للجميع وبنت عم لبنت الابن .
فائدة الذي يمكن اجتماعه من أصحاب النصف الزوج والأخت شقيقة أو لأب اه .
قوله ( للآيات فيهن مع الإجماع الخ ) يعني للآيات فيما عدا الثانية وللإجماع فيها وكذا يقال فيما يأتي في ابن الابن في حجبه للزوج اه رشيدي عبارة المغني مع المتن وفرض بنت أو بنت ابن وإن سفل لقوله معه في البنت وإن كانت واحدة فلها النصف وبنت الابن كالبنت بما مر في ولد الابن اه وهو الأحسن الموافق لظاهر الشارح قوله ( على الثانية ) أي بنت الابن اه ع ش