وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويحل منهما ) أي من الحج والعمرة ( يوم النحر ) نص عليه لما تقدم .
لحديث حفصة قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا من العمرة ولم تحل أنت من عمرتك فقال إني لبدت رأسي وقلدت هديي .
فلا أحل حتى أنحر متفق عليه .
( وإن كان ) الذي طاف وسعى لعمرته ( معتمرا غير متمتع فإنه يحل ) أي يحلق أو يقصر .
وقد حل ( ولو كان معه هدي ) سواء كان ( في أشهر الحج ) ولم يقصد الحج من عامه ( أو ) كان ( في غيرها ) أي غير أشهر الحج .
ولو قصده من عامه .
لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر سوى عمرته التي مع حجته بعضهن في ذي القعدة وقيل كلهن .
وكان يحل منها .
ومتى كان معه هدي نحره عند المروة .
وحيث نحره من الحرم جاز لما تقدم .
( وإن كان ) الذي طاف وسعى ( حاجا ) مفردا أو قارنا ( بقي على إحرامه ) حتى يتحلل يوم النحر .
لفعله صلى الله عليه وسلم .
( ومن كان متمتعا أو معتمرا قطع التلبية إذا شرع في الطواف ) لحديث ابن عباس يرفعه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر قال الترمذي حسن صحيح .
وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر .
ولم يزل يلبي حتى استلم الحجر .
ولشروعه في التحلل كالحاج يقطعها إذا شرع في رمي جمرة العقبة .
( ولا بأس بها في طواف القدوم ) نص عليه ( سرا ) ومعنى كلام القاضي يكره أي الجهر بها فيه .
وكذا السعي بعده يتوجه أن حكمه كذلك .
وهو مراد أصحابنا لأنه تبع له قاله في الفروع .
$ باب صفة الحج والعمرة وما يتعلق بذلك $ ( يستحب لمتمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة ) وقربها ( الإحرام بالحج يوم التروية ) لقول جابر في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي .
فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج .
( وهو ) أي يوم التروية ( الثامن من ذي الحجة )