وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( لم يترخص حتى يفارقه ثانيا ) أو تنثني نيته ويسير .
فيقصر .
لانعقاد سبب الرخصة حينئذ ( ولو لم ينو الرجوع ) عند مفارقته كما سبق مسافرا ( لكن بدا له ) الرجوع ( لحاجة ) بدت له ( لم يترخص ) بقصر ولا فطر ( في رجوعه بعد نية عوده حتى يفارقه أيضا ) أو تنثني نيته ويسير لما تقدم ( إلا أن يكون رجوعه ) إلى وطنه ( سفرا طويلا ) أي يبلغ مسافة القصر .
فيترخص في عوده .
لأنه مسافر ( والمعتبر ) لجواز القصر والفطر ( نية ) المسافر سفر ( المسافة لا وجود حقيقتها فمن نوى ذلك ) أي السفر الذي يبلغ المسافة ( قصر ) لوجود نية المسافة المعتبرة .
( ولو رجع قبل استكمال المسافة ) وقد قصر ( لم يلزمه إعادة ما قصر نصا ) مع أنه لم يسافر ستة عشر فرسخا .
ولذلك عدل في التنقيح عن قول المقنع والمحرر من سافر إلى قوله من نوى سفرا .
وأورد عليه المصنف في حاشية التنقيح أنه لا تكفي النية حتى يشرع .
وإن قوله إذا فارق بيوت قريته الغامرة إلى آخره لا يكتفي في ذلك لأنه قد ينوي ويفارقها في طلب حاجة .
فلا بد من تقدير إذا فارقها مسافرا .
وعبر في الفروع كما عبر المصنف فيما تقدم من ابتداء لكن قال بعد ذلك بأسطر ناويا .
وهو قريب من صنيع المصنف ( وإن رجع ) ليعود إلى وطنه مقيما أو لحاجة بدت له ( ثم بدا له العود إلى السفر لم يقصر حتى يفارق مكانه ) الذي بدت له فيه نية العود .
لأنه موضع إقامة حكما .
فاعتبرت مفارقته لمحل وطنه ( فإن شك في ) أن سيره إلى البلد الذي قصده يبلغ ( قدر المسافة ) بأن جهل كونه مسافة قصر .
لم يقصر حتى يعلم لأن الأصل الإتمام ولم يعلم المبيح للقصر ( أو لم يعلم قدر سفره كمن خرج في طلب آبق أو ضال ناويا أن يعود به أين وجده لم يقصر حتى يجاوز المسافة ) لعدم تحققه المبيح للقصر .
وفي شرح المنتهى في أول القصر من خرج في طلب ضالة أو آبق حتى جاوز ستة عشر فرسخا لم يجز له القصر .
لعدم نيته على المذهب انتهى .
وفي الشرح ولو خرج طالبا لعبد آبق لا يعلم أين هو أو منتجعا عشبا أو كلأ متى وجده أقام أو سليكا في الأرض لا يقصد مكانا .
لم يبح له القصر .
وإن سار أياما .
وقال ابن عقيل يباح له القصر إذا بلغ مسافة القصر ثم قال ولو قصد بلدا بعيدا وفي عزمه أنه متى طلبه دونه رجع أو أقام .
لم يبح له القصر .
لأنه لم يجزم بسفر طويل وإن كان لا يرجع ولا يقيم بوجوده .
فله القصر ( ويقصر من له قصد صحيح ) ونوى سفرا يبلغ المسافة ( وإن لم تلزمه الصلاة ) حال شروعه في السفر ( كحائض وكافر ومجنون وصبي ) ذكر أو أنثى ( تطهر ) الحائض ( ويسلم ) الكافر ( ويفيق ) المجنون ( ويبلغ )