وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يخنق أحيانا ) إذا شهد ( في حال .
والكافر ليس منا ولو قبل شهادة غير المسلمين لم يكن .
لقوله منكم فائدة ولأن الكافر غير مأمون ( ولو ) كان الكافر ( من أهل الذمة .
ولو ) شهد الكافر ( على مثله ) لمفهوم ما سبق .
وحديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض .
رواه ابن ماجه ضعيف فإنه من رواية مجالد ولو سلم فيحتمل أنه أراد اليمين لأنها تسمى شهادة .
قال الله تعالى ! < فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله > ! .
( إلا رجال أهل الكتاب بالوصية في السفر ممن حضر الموت من مسلم وكافر عند عدم مسلم فتقبل شهادتهم في هذه المسألة فقط ولو لم تكن لهم ذمة ويحلفهم الحاكم وجوبا بعد العصر ) لخبر أبي موسى .
قال ابن قتيبة لأنه وقت تعظمه أهل الأديان ( مع ريب ) أي شك .
( ما خانوا ولا حرفوا وأنها لوصية الرجل ) الميت ( فإن عثر ) أي اطلع ( على أنهما استحقا إثما حلف اثنان من أولياء ) أي ورثة ( الموصي بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم ) أي الورثة الموصي لقوله تعالى ! < يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم > ! .
الآيات نزلت في تميم الداري وعدي بن زيد شهدا بوصية أي رجل من بني سهم سمي .
رواه البخاري .
وحديث ابن عباس وقضى به أبو موسى الأشعري وأخبر أنه كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رواه أبو داود ورجاله ثقات .
قال ابن عمر آخر سورة نزلت المائدة رواه الترمذي وقال حسن غريب .
قالت عائشة ما وجدتم فيها من حلال فأحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه .
.
رواه أبو عبيد قال ابن المنذر وبهذا قال أكابر الماضين الآية على أنه أراد من غير عشيرتكم لا يصح لأن جماعة منهم ابن مسعود وابن عباس قالوا من غير متلكم ودينكم ولأن الشاهدين من المسلمين لا قسامة عليهما ولا يصح حملها على التحمل لأنه أمر بإطلاقهم ولا يمين في التحمل وحملها على اليمين غير مقبول لقوله تعالى ! < ولا نكتم شهادة > ! رواه أحمد