وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

حصاص فإذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه .
يقول أذكر كذا أذكر كذا حتى يضل أحدكم أن يدري كم صلى وإن أمكنه استصحاب ذكرها فهو أفضل ( فإن قطعها ) أي النية ( في أثنائها ) أي الصلاة بطلت .
لأن النية شرط في جميعها .
وقد قطعها .
أشبه ما لو سلم ينوي الخروج منها ( أو عزم عليه ) أي على قطع النية بطلت .
لأن النية عزم جازم .
ومع العزم على قطعها لا جزم فلا نية ( أو تردد فيه ) أي في قطعها .
بطلت الصلاة لأن استدامة النية شرط لصحتها ومع التردد تبطل الاستدامة ( أو شك ) في أثناء الصلاة ( هل نوى فعمل مع الشك عملا ) من أعمال الصلاة كركوع وسجود ورفع منهما وقراءة وتسبيح ونحوها ( ثم ذكر أنه نوى ) بطلت صلاته لخلو ما عمله عن نية جازمة ( أو شك في تكبيرة الإحرام ) بطلت بمعنى وجب عليه استئناف الصلاة .
لأنه لا يدخل في الصلاة إلا بتكبيرة الإحرام .
والأصل عدمها ( أو شك هل أحرم بظهر أو عصر ) أي شك في تعيين الصلاة ( ثم ذكر فيها ) أي بعد أن عمل مع الشك عملا فعليا أو قوليا .
بطلت صلاته لخلو ما عمله عن نية جازمة ( أو نوى أنه سيقطعها ) أي النية ( أو علقه ) أي قطع النية ( على شرط ) كأن نوى إن جاء زيد قطعها ( بطلت ) صلاته لمنافاة ذلك للجزم بها ( وإن شك هل نوى ) الصلاة ( فرضا أو نفلا أتمها نفلا ) لأن الأصل عدم نية الفرض ( إلا أن يذكر أنه نوى الفرض قبل أن يحدث عملا ) من أعمال الصلاة الفعلية والقولية ( فيتمها فرضا ) لأنه لم يخل عمل من أعمالها عن النية الجازمة ( وإن ذكره ) أي ذكر أنه نوى الفرض ( بعد أن أحدث عملا بطل فرضه ) لخلو ما عمله عن نية الفرضية الجازمة ( وإن أحرم بفرض ) صلاة ( رباعية ثم سلم من ركعتين يظنها جمعة أو فجرا أو التراويح ثم ذكر ) ولو قريبا ( بطل فرضه ) وظاهره تصح نفلا ( ولم يبن ) على الركعتين ( نصا ) لقطع نية الرباعية بسلامة ظانا ما ذكر ( كما لو كان ) سلم منها ( عالما ) لقطع نية الصلاة ( وإن أحرم بفرض فبان عدمه كمن أحرم بفائتة فلم تكن عليه أو ) أحرم بفرض ف ( بان قبل دخول وقته انقلبت نفلا ) لأن نية الفرض تشمل نية النفل .
فإذا بطلت نية الفرض بقيت نية مطلق الصلاة ( وإن كان عالما ) أن لا فائتة عليه أو أن الوقت لم يدخل ( لم تنعقد ) صلاته ( فيهما ) لأنه متلاعب ( وإن أحرم به ) أي الفرض ( في وقته المتسع ثم قلبه نفلا لغرض صحيح مثل أن يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة .
جاز ) لأن نية النفل تضمنتها نية الفرض .
فإذا قطع نية الفرض بقيت نية النفل ( بل هو ) أي قلب الفرض من المنفرد نفلا ليصليه