وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بالعربية ( ولا يفهمه لم يقع ) طلاقه .
لأنه لم يختر الطلاق .
لعدم علمه معناه .
( وإن نوى موجبه ) أي موجب هذا القول الذي لم يعرف معناه لأنه لا يتحقق اختياره لما يعلمه .
أشبه ما لو نطق بكلمة الكفر من لا يعرف معناها .
$ فصل ( والكنايات في الطلاق نوعان ظاهرة ) $ وهي الألفاظ الموضوعة للبينونة لأن معنى الطلاق فيها أظهر .
( وهي ) أي الكنايات الظاهرة ( ست عشرة ) كناية ( أنت خلية ) هي في الأصل الناقة تطلق من عقالها ويخلى عنها ويقال للمرأة خلية كناية عن الطلاق قاله الجوهري .
وجعل أبو جعفر مخلاة كخلية .
ويفرق بينهما .
قاله في المبدع ( وبرية ) بالهمز وتركه ( وبائن ) أي منفصلة ( وبتة ) أي مقطوعة ( وبتلة ) أي منقطعة وسميت مريم البتول لانقطاعها عن النكاح بالكلية .
( وأنت حرة ) لأن الحرة هي التي لا رق عليها ولا شك أن النكاح رق وفي الخبر فاتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم .
أي أسراء والزوج ليس له على الزوجة إلا رق الزوجية فإذا أخبر بزوال الرق فهو الرق المعهود وهو رق الزوجية .
( وأنت الحرج ) بفتح الحاء والراء يعني الحرام والإثم .
( وحبلك على غاربك ) هو مقدم السنام أي أنت مرسلة مطلقة غير مشدودة ولا ممسكة بعقد النكاح .
( وتزوجي من شئت وحللت للأزواج ولا سبيل لي عليك ) .
السبيل الطريق يذكر ويؤنث .
( ولا سلطان لي عليك وأعتقتك وغطي شعرك وتقنعي وأمرك بيدك ) .
النوع الثاني ( خفية ) لأنها أخفى في الدلالة من الأولى وهي الألفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو أكثر ( نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وأنت مخلاة ) أي مطلقة من قولهم خلي سبيلي فهو مخلي .
( وأنت واحدة ) أي منفردة ( ولست لي بأمرة واعتدي واستبرئي ) من استبراء الإماء ويأتي ( واعتزلي ) أي كوني وحدك في جانب ( والحقي بأهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شيء وأعفاك الله والله قد أراحك مني واختاري وجرى القلم وكذا بلفظ الفراق والسراح ) .
وما تصرف منهما غير ما تقدم استثناؤه في الصريح .
( وقال ابن عقيل إن الله قد طلقك كناية خفية وكذا فرق الله بيني وبينك في الدنيا والآخرة .
وقال الشيخ في ) رجل قال لزوجته ( إن أبرأتني فأنت طالق