وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والتمر في طبق واحد ) لأنه يورث نفورا عن أكل الباقي .
وكذا أكل الرمان وكل ماله قشر كالقصب .
( ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه على ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وثفل ) قال أبو بكر بن حماد رأيت الإمام أحمد يأكل التمر ويأخذ النوى على ظهر إصبعيه السبابة والوسطى .
والعجم بالتحريك النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب الواحدة عجمة مثل قصب وقصبة .
قال يعقوب والعامة تقول عجم بالتسكين والثفل بضم الثاء المثلثة وسكون الفاء ما ثفل من كل شيء .
قاله في الآداب .
( ولا يخلط قشر البطيخ الذي أكله بما لم يؤكل ولا يرمى به .
لأن في جمعه ليطرح كلفة وربما صدم ) حال رميه ( رأس الجليس أو قطر منه شيء في حالة الرمي ) على جليسه فآذاه ( ولرب الطعام أن يخص بعض الضيفان بشيء طيب إذا لم يتأذ غيره ) لأن له أن يتصرف في ماله كيف شاء .
( ويستحب للضيف أن يفضل شيئا ) من الطعام ( لا سيما إن كان ممن يتبرك بفضلته أو كان ثم حاجة ) إلى أبقاء شيء منه .
( وفي شرح مسلم يستحب لصاحب الطعام وأهل الطعام الأكل بعد فراغ الضيفان لحديث أبي طلحة الأنصاري في الصحيح ) وفيه أنه لم يكن له مال فذهب بالضيف وقال لامرأته هذا ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله ما عندنا إلا قوت الصبية .
فقال نومي صبيانك وأطفئي السراج وقدمي ما عندك للضيف ونوهمه أننا نأكل ففعلا ذلك .
ونزل في ذلك قوله تعالى ! < ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة > ! والأولى النظر في قرائن الحال وإن دلت قرينة على إبقاء شيء أبقاه .
وإلا مسح الإناء .
لأنها تستغفر للاحقها .
( ولا يشرع تقبيل الخبز ولا الجمادات إلا ما استثناه الشرع ) كتقبيل الحجر الأسود .
وتقدم فيه كلام في الحج .
( ويكره أن يأكل ما انتفخ من الخبز ووجهه ويترك الباقي ) منه لأنه كبر .
( ولا يقترح طعاما بعينه وإن خير ) الزائر ( بين طعامين اختار الأيسر ) منهما لئلا يحمل رب الطعام على التكلف .
( إلا أن يعلم أن مضيفه يسر باقتراحه ولا يقصر ) فلا بأس بالاقتراح .
لأنه من إدخال السرور .
( وينبغي أ ) ن ( لا يقصد ) المدعو ( بالإجابة إلى الدعوة نفس الأكل ) لأنه سمة البهائم ( بل ينوي به الاقتداء بالسنة وإكرام أخيه المؤمن وينوي صيانة نفسه عن مسيء به الظن والتكبر ) ليثاب عليه .
( ويكره أكل الثوم والبصل