وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( 1 ) ( كاليهود والسامرة ) فرقة من اليهود ( والنصارى ومن وافقهم من الإفرنج والأرمن وغيرهم فأما المتسمك من الكفار بصحف إبراهيم وشيث وزبور داود فليسوا بأهل كتاب ) للآية السابقة .
ولأن تلك الكتب ليست بشرائع إنما هي مواعظ وأمثال .
ف ( لا تحل مناكحتهم ولا ذبائحهم كالمجوس وأهل الأوثان وكمن أحد أبويها غير كتابي ولو اختارت دين أهل الكتاب ) .
لأنها لم تتمحض كتابية ولأنها متولدة بين من يحل وبين من لا يحل فلم تحل كالسمع والبغل .
وعلم منه أنه لو كان أبواها غير كتابين واختارات دين أهل الكتاب لم تحل لمسلم .
قال في الإنصاف والمبدع وهو المذهب وقدمه في الفروع .
وقيل تحل اعتبارا بنفسها اختاره الشيخ تقي الدين وقطع به المصنف في أواخر أحكام الذمة .
( و ) يحل ( لكتابي نكاح مجوسية و ) يحل لكتابي أيضا ( وطؤها ) أي المجوسية ( بملك يمين ) كالمسلم ينكح الكتابية ويطؤها بملك اليمين .
( ولا ) يحل ( لمجوسي ) نكاح ( كتابية نصا ) .
لأنها أشرف منه .
فإن ملكها فله وطؤها على الصحيح قدمه في الرعايتين قاله في الإنصاف .
( وتحل نساء بني ثعلب ومن في معناهن من نصارى العرب و ) من ( يهودهم ) لأنهن كتابيات فيدخلن في عموم الآية .
( والدروز والنصيرية والتبانية ) فرق بجبل الشوف وكسروان لهم أحوال شنيعة وظهرت لهم شوكة أزالها الله تعالى ( لا تحل ذبائحهم ولا يحل نكاح نسائهم ولا أن ينكحهم المسلم وليته ) .
قلت حكمهم كالمرتدين .
( والمرتدة يحرم نكاحها على ) أي ( دين كانت ) عليه .
وإن تدينت بدين أهل الكتاب لأنها لا تقر على دينها .
( ولا يحل لحر مسلم ولو ) كان ( خصيا أو مجبوبا إذا كان له شهوة يخاف معها مواقعة المحظور بالمباشرة نكاح أمة مسلمة إلا أن يخاف ) الحر ( عنت العزوبة إما لحاجة متعة وإما لحاجة خدمة لكبر أو سقم ونحوهما نصا ولا يجد طولا لنكاح حرة ولو ) كانت ( كتابية ب ) أن ( لا يكون معه مال حاضر يكفي لنكاحها ولا يقدر على ثمن أمة ولو كتابية فتحل ) له الأمة إذن لقوله تعالى ! < ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات > ! إلى قوله ! < ذلك لمن خشي العنت منكم > ! .
هذا إن لم تجب نفقته على غيره فإن وجبت لم يجز له أن يتزوج أمة لأن المنفق