وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي السيد ( عليه ) أي على قنه الذي باعه نفسه وقلنا عتق بذلك ( الولاء ) لعموم قوله صلى الله عليه وسلم إنما الولاء لمن أعتق ( ويجوز للسيد ) إذا باع عبده واستثنى خدمته ( بيع هذه الخدمة من العبد أو غيره ) نقل حرب لا بأس ببيعها من العبد أو ممن شاء ( ولعل المراد بالبيع الإجارة ) إذ حقيقة البيع السابقة لا تتأتى في الخدمة المستثناة أ ( و إن قال ) سيد ( لقنه إن أعطيتني ألفا فأنت حر فهو ) أي القول المذكور ( تعليق محض ) ليس فيه معنى المعاوضة ( لا يبطل ) ذلك التعليق ( ما دام ) القن ( ملكه ولا يعتق ) القن ( بالإبراء منها بل ) يعتق ( بدفعها ) كلها وتقدم وإن قال لقنه جعلت عتقك إليك أو خيرتك ونوى تفويضه إليه فأعتق نفسه في المجلس عتق وإلا فلا .
قال في الفروع ويتوجه كطلاق .
$ فصل ( وإن قال ) السيد ( كل مملوك ) لي حر ( أو ) قال كل ( مماليكي ) حر $ ( أو ) قال كل ( رقيقي حر عتق مدبروه ومكاتبوه وأمهات أولاده وعبيد عبده التاجر وأشقاصه ولو لم ينوها ) لأن لفظه عام فيهم فيعتقون كما لو عينهم حتى ولو كان على عبده التاجر دين يستغرق عبيده لكن تقدم في الوصية أن العبد خاص بالذكر .
فينبغي أن يعتق الذكور فقط إذا قال كل عبد لي حر لأنه لا يشمل الإناث إلا أن يقال بالتغليب ( ولو قال ) السيد ( عبدي أو أمتي حر أو ) قال ( زوجتي طالق ولم ينو معينا ) من عبيده ولا إمائه وزوجاته ( عتق الكل ) من عبيده وإمائه ( وطلق كل نسائه لأنه ) أي لفظ عبدي أو أمتي أو زوجتي ( مفرد مضاف فيعم ) العبيد أو الإماء أو الزوجات .
قال في رواية حرب لو كان له نسوة فقال امرأته طالق اذهب إلى قول ابن عباس يقع عليهن الطلاق وليس هذا مثل قوله إحدى الزوجات طالق .
قال تعالى ! < وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها > ! وقال ! < أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم > ! 2 وهذا شامل لكل نعمة ولكل ليلة