وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
ويدل له أنه إنما توعد على ترك الإيفاء بعد الفراغ من العمل .
وقد قلتم تجب الأجرة شيئا فشيئا .
قال في المغني ويحتمل أنه توعده على ترك الإيفاء في الوقت الذي تتوجه المطالبة فيه عادة ( وتستحق ) الأجرة ( كاملة ) أي يملك المؤجر المطالبة بها ( ويجب ) على المستأجر ( تسليمها بتسليم العين ) معينة كانت في العقد أو موصوفة في الذمة ( لمستأجر ) لأن تسليم العين يجري مجرى تسليم نفعها ( أو بذلها له ) بأن يأتي المؤجر بالعين للمستأجر ليستوفي ما وقع عليه عقد الإجارة من منفعتها .
فيمتنع من تسلمها لأنه فعل ما عليه .
كما لو بذل البائع العين المبيعة ( أو بفراغ عمل بيد مستأجر ويدفعه إليه ) أي إلى المستأجر ( بعد عمله ) هكذا في التنقيح .
قال في المغني وإنما توقف استحقاق تسليمه على العمل لأنه عوض .
فلا يستحق تسليمه إلا مع تسليم المعوض كالصدق والثمن في البيع .
وعبارة المنتهى وشرحه وتستقر بعمل ما بيد مستأجر كطباخ استؤجر لطبخ شيء في بيت المستأجر فطبخه وفرغ منه ( ويدفع غيره ) أي غير ما بيد مستأجر كما لو اتفقا على أن الطباخ يطبخ ما استؤجر على طبخه في داره فيستحق الأجرة عند إتيانه إلى المستأجر معمولا لأنه في الحالتين قد سلم ما عليه فاستحق تسليم عوضه وهو الأجرة انتهى .
وهو معنى كلامه في المبدع .
ومحل وجوب تسليم الأجرة ( إن لم تؤجل ) فإن أجلت لم يجب بذلها حتى تحل كالثمن والصداق ( ولا يجب تسليم أجرة العمل في الذمة حتى يتسلمه ) المستأجر .
وإن وجبت بالعقد .
وعلى هذا وردت النصوص ولأن الأجير إنما يوفى أجره إذا قضى عمله لأنه عوض فلا يستحق تسليمه إلا مع تسليم العوض كالصداق والثمن .
وفارق الإجارة على الأعيان لأن تسليمها أجري مجرى تسليم نفعها ومتى كانت على عمل في الذمة لم يحصل تسليم المنفعة .
ولا ما يقوم مقامها ( وتستقر ) الأجرة ( بمضي المدة ) حيث سلمت إليه العين التي وقعت الإجارة عليها .
ولا حاجز له عن الانتفاع ولو لم ينتفع لأن المعقود عليه تلف تحت يده وهو حقه .
فاستقر عليه بدله كثمن المبيع إذا تلف في يد المشتري ( أو ) أي وتستقر الأجرة أيضا ( بفراغ العمل ) هكذا في التنقيح .
والمراد إن كان الأجير يعمل ببيت المستأجر وإلا فبتسليمه معمولا كما تقدم .
وتستقر الأجرة أيضا ببذل تسليم عين العمل في الذمة إذا مضت مدة يمكن الاستيفاء فيها .
كما لو قال اكتريت منك هذه الدابة لأركبها