وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
كذلك وما أصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة وأكيلة سبع فذكاه وحياته يمكن زيادتها وقال شيخنا وقيل تزيد على حركة المذبوح حل قيل بشرط تحركه بيد أو طرف عين ونحوه وقيل أولا ( م 6 ) ونقل الأثرم وجماعة ما علم موته بالسبب وعنه لدون أكثر يوم لم يحل وعنه حل مذكى قبل موته ذكره أبو الحسين واختاره شيخنا وفي كتاب الآدمي البغدادي يشترط حياة يذهبها الذبح اختاره أبو محمد الجوزي + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + مسألة 5 قوله وإن ذبحه من قفاه خطأ فأتت الآلة محل ذبحه وفيه حياة مستقرة حل وإن فعله عمدا فروايتان انتهى .
وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمقنع والمحرر والحاويين وغيرهم .
إحداهما يباح بشرطه وهو الصحيح اختاره القاضي والشيرازي وغيرهما وصححه في المغني والشرح وشرح ابن منجا والتصحيح وغيرهم وهو ظاهر ما جزم به الكافي والآدمي في منتخبه ومنوره وغيرهما .
والرواية الثانية لا يباح وهو ظاهر كلامه في الوجيز وصححه في الرعايتين والنظم وتصحيح المحرر وقدمه الزركشي وقال هو منصوص أحمد ومفهوم كلام الخرقي .
مسألة 6 قوله وما أصابه سبب الموت من منخنقة وموقوذة ومتردية ونطيحة وأكيلة سبع فذكاة وحياة يمكن زيادتها حل قيل بشرط تحركه بيد أو طرف عين ونحوه وقيل أولا انتهى .
أحدهما يشترط وجود شيء من ذلك قال في المحرر والنظم والوجيز والمنور وغيرهم إذا أدرك ذكاة ذلك وفيه حياة يمكن أن تزيد على حركة المذبوح حل بشرط أن يتحرك عند الذبح ولو بيد ورجل أو طرف عين أو قصع ذنب ونحوه انتهى .
والقول الثاني لا يشترط ذلك حيث كان فيها حياة تزيد على حركة المذبوح قلت وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب وقدمه في الرعاية الكبرى وقال في المغني والصحيح أنها إذا كانت تعيش زمنا يكون الموت بالذبح أسرع منه حلت بالذبح وأنها متى كانت مما لا يتيقن موتها كالمريضة وأنها متى تحركت وسال دمها حلت انتهى