وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

.
قال الشارح لا ينقطع التتابع بفطره في السفر المبيح له على الأظهر وأطلق الوجهين في المرض .
والوجه الثاني يقطعه وهو ظاهر كلامه في الوجيز .
وقيل يقطع السفر لأنه أنشأه باختياره ولا يقطع المرض اختاره القاضي وجماعة من أصحابه .
وقال القاضي نص عليه .
قال الزركشي هو ظاهر كلام الإمام أحمد رحمه الله .
قوله وإن أصاب المظاهر منها ليلا أو نهارا انقطع التتابع .
هذا المذهب مطلقا جزم به في الوجيز .
وقدمه في المغني والمحرر والشرح والحاوي الصغير والفروع .
ويأتي كلامه في الرعاية الكبرى .
قال الناظم هذا أولى .
وعنه لا ينقطع بفعله ناسيا فيهما .
قال في الرعاية الصغرى وإن وطىء من ظاهر منها ليلا عمدا أو نهارا سهوا انقطع على الأصح .
وقال في الكبرى وإن وطىء من ظاهر منها ليلا عمدا .
وقيل أو سهوا أو نهارا سهوا لم ينقطع التتابع على الأصح فيهما فاختلف تصحيحه .
قال الزركشي فيما إذا وطىء ليلا هذه إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله واختيار أصحابه الخرقي والقاضي وأصحابه والشيخين وغيرهم .
تنبيه ظاهر كلام المصنف أنه إذا أصاب المظاهر منها ليلا عمدا أنه ينقطع قولا واحدا لأنه إنما حكى الخلاف في النسيان