وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

[ 122 ] على المؤمن حرام، قال: ليس حيث تذهبون، انما أعني أن يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه فيحفظ ليعير به يوما) (1) فليس بمعارض لما استدلنا به، لانهما تضمنتا تفسير هذا اللفظ، وخبره يتضمن النهي عن النظر إلى العورة وأحدهما غير الاخر. إذا عرفت هذه فالعورة المشار إليها، هي: القبل والدبر لقول ابي عبد الله عليه السلام (الفخذ ليس من العورة) (2) ولرواية ابي الحسن الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن عليه السلام قال: (العورة عورتان: القبل والدبر مستور بالاليتين، فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة) (3) ولان القبل والدبر متفق على كونهما عورة والخلاف فيما زاد عليهما، فيقتصر على موضع الاجماع، ولان الاصل عدم وجوب الستر، فيخرج منه موضع الدلالة. مسألة: ويحرم (استقبال القبلة) و (استدبارها) ولو كان في الابنية على الاشبه قال الثلاثة وأتباعهم: يحرم استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غايط. وقال ابن الجنيد (ره) في المختصر: يستحب للانسان إذا أراد التغوط في الصحراء أن يجتنب استقبال القبلة، أو الشمس، أو القمر، أو الريح، بغايط أو بول. وقال داود من الجمهور: بالجواز فيهما. وفرق أبو يوسف بين الاستقبال والاستدبار. لنا ما رواه الجمهور، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وآله (إذا أتى أحدكم الغايط فلا يستقبل القبلة ولا يوليها ظهره شرقوا أو غربوا) (4) وروى مسلم، عن أبي هريرة عنه عليه السلام (إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل ولا يستدبرها) (5) ومن طريق الخاصة: رواية عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه عن جده عن على عليه السلام ________________________________________ 1) الوسائل ج 1 ابواب آداب الحمام باب 8 ح 1 ص 366. 2) الوسائل ج 1 ابواب آداب الحمام باب 4 ح 4 ص 365. 3) الوسائل ج 1 ابواب آداب الحمام باب 4 ح 2 ص 365. 4) سنن البيهقي ج 1 كتاب الطهارة ص 91 (مع تفاوت). 5) صحيح مسلم ج 1 كتاب الطهارة ح 365. ________________________________________