وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أقليدس في أصول الهندسة والحساب .
وهو بضم الهمزة وكسر الدال وبالعكس : لفظ يوناني مركب : من أقلي بمعنى : المفتاح ودس بمعنى : المقدار .
وقيل : الهندسة أي : مفتاح الهندسة .
وفي ( القاموس ) : إقليدس : اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم .
وقول ابن عباد : إقليدس : اسم كتاب غلط . انتهى .
وفي : ( شرح الإشكال ) .
للفاضل قاضي زاده الرومي : حكي أن بعض ملوك اليونان مال إلى تحصيل ذلك الكتاب فاستعصي عليه حله فأخذ يتوسم أخبار الكتاب من كل وارد عليه فأخبره بعضهم : بأن في بلدة صور رجلا مبرزا في علمي : الهندسة والحساب يقال له : إقليدس فطلبه والتمس منه تهذيب الكتاب وترتيبه فرتبه وهذبه فاشتهر باسمه بحيث إذا قيل : ( كتاب إقليدس ) يفهم منه هذا الكتاب دون غيره من الكتب المنسوبة إليه . انتهى .
بل صار هذا اللفظ حقيقة عرفية في الكتاب ( كصدر الشريعة ) فيقال : كتبت إقليدس وطالعته فظهر من كلام الفاضل : أن إقليدس : ما صنف كتاب الأصول بل هذبه وحرره .
ويؤيده ما في ( رسالة الكندي ) في أغراض إقليدس أن هذا الكتاب ألفه : رجل يقال له : أبلونيوس النجار وأنه رسمه خمسة عشر قولا فلما تقادم عنده تحرك بعض ملوك الإسكندرانيين لطلب الهندسة وكان على عهده إقليدس فأمره بإصلاحه وتفسيره ففعل وفسر منه : ثلاث عشرة مقالة فنسبت إليه .
ثم وجد أسقلاوس تلميذ إقليدس مقالتين وهما : الرابعة عشر والخامسة عشر فأهداهما إلى : الملك فانضافتا إلى الكتاب . انتهى .
ثم نقل من اليونانية إلى العربية جماعة منهم : .
حجاج بن يوسف الكوفي .
فإنه نقله نقلتين : .
إحداهما : يعرف ( بالهاروني ) وهو : الأول .
والثاني : المسمى : ( بالمأموني ) وعليه يعول .
ونقل أيضا : حنين بن إسحاق العبادي المتطبب .
المتوفى : سنة ستين ومائتين .
وأبو الحسن : ثابت بن قرة الحراني .
المتوفى : سنة ثمان وثمانين ومائتين .
ونقل : أبو عثمان الدمشقي منه مقالات .
وذكر عبد اللطيف المتطبب : أنه رأى المقالة العاشرة منه برومية وهي تزيد على ما في أيدي الناس : أربعين شكلا والذي بأيدي الناس : مائة وتسعة أشكال وأنه عزم على : إخراج ذلك إلى العربي .
واشتهر من النسخ المنقولة : نسخة ثابت وحجاج ثم أخذ كثير من أهل الفن في شرحه وتفسيره منهم : .
اليزيدي .
والجوهري .
والهاماني فإنه فسر : المقالة الخامسة فقط .
وأبو حفص : الحرث الخراساني .
وأبو الوفاء : الجوزجاني .
وأبو القاسم الأنطاكي .
وأحمد بن محمد الكرابيسي .
وأبو يوسف الرازي فسر : ( العشرة لابن العميد ) وجوده .
والقاضي : أبو محمد بن عبد الباقي البغدادي الشهير : بقاضي مارستان .
المتوفى : سنة 489 .
شرح شرحا بينا مثل فيه الأشكال بالعدد .
وأبو علي : الحسن بن الحسين بن الهيثم البصري نزيل مصر .
شرح مصادراته وله أيضا : ذكر شكوكه والجواب عنه .
و ( تفسير المقالة العاشرة ) لأبي جعفر الخازن .
وللأهوازي أيضا .
( شرح ذوات الاسمين والمنفصلات ) من العاشرة أيضا .
لأبي داود : سليمان بن عقبة .
وشرح العلة التي رتب إقليدس أشكال كتابه وفي التسبب إلى استخراج ما يرد من قضايا الأشكال بعد فهمه .
لثابت بن قرة .
ومن شروح ( إقليدس ) : كتاب : ( البلاغ ) .
لصاحب : ( التجريد ) .
ومن تحريراته : .
تحرير : تقي الدين أبي الخير : . محمد بن محمد الفارسي تلميذ : غياث الدين منصور .
وقد جعله من أقسام رياضيات صحيفة .
وسماه : ( بتهذيب الأصول ) .
ولايرن حل شكوكه .
ولبلبس اليوناني .
( شرح العاشرة ) .
ثم أخذ كثير من المتأخرين في تحريره متصرفين فيه إيجازا وضبطا وإيضاحا وبسطا .
والأشهر مما حرروه : .
تحرير : العلامة المحقق نصير الدين : محمد بن محمد الطوسي .
المتوفى : سنة اثنتين وسبعين وستمائة .
بإيجاز غير مخل وأضاف إليه ما يليق به مما استفاد واستنبط .
أوله : ( الحمد لله الذي منه الابتداء . . . الخ ) .
ذكر فيه : أنه حرره بعد : ( تحرير المجسطي ) .
وأن الكتاب يشتمل على : خمس عشرة مقالة .
وهي : أربعمائة وثمانية وستون شكلا في نسخة الحجاج .
وبزيادة عشرة أشكال في نسخة ثابت .
أفرز ما يوجد من أصل الكتاب في نسختي : الحجاج وثابت عن المزيد عليه إما : بالإشارة أو باختلاف ألوان الأشكال وفي بعض المواضع في الترتيب أيضا بينهما اختلاف .
وعلى ( تحرير النصير ) : حاشية .
للعلامة : الشريف الجرجاني .
وللفاضل العلامة : موسى بن محمد المعروف : بقاضي زاده الرومي .
بلغ إلى آخر : المقالة السابعة .
ومن حواشي التحرير : .
حاشية .
أولها : ( الحمد لله الذي رفع سطح السماء . . . الخ ) .
ذكر صاحبه : أن ( التحرير ) كان مشتملا على : فوائد يحتاج بعضها إلى تنبيه قليل وبعضها إلى نظر جليل فكتب .
و ( مختصر إقليدس ) .
لنجم الدين ( لشمس الدين ) : ابن اللبودي ( الدمشقي الحكيم محمد بن عبدان ) .
المتوفى : سنة 621