وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك : القاف ثم الكاف . ومن وسط اللسان وما يُحاذيه من الحنك الأعلى : الجيم والشين والياء . ومن أول حافَة اللسان وما يليها من الأضراس : الضاد . ومن حافَة اللسانِ من أدناها إلى منتهى طرفهِ وما يُحاذي ذلك من الحنك الأعلى مما فُوَيْق الضاحك والناب والرَّباعيَة والثنيّة : اللامُ . ومن طرف اللسان بينه وبين ما فُوَيْق الثنايا : النون . ومن مخرج النون - غير أنه أدخَلُ في ظهر اللسان قليلاً - : الراءُ .
ومن بين طرف اللسان وأصول الثنايا العُلى : الطاءُ والدالِ والتاءِ ومن بين الثنايا وطرف اللسان : الصادُ والزاي والسينِ ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العُلى : الظاءُ والذال والثاء . ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العُلى : الفاءُ . ومن بين الشفتين : الباءُ والميم والواو .
وعن الخليل أنه كان ينسبها إلى أحْيَازهاِ وهي ثمانية : فيُسمّي أخوات العينِ سوى الهَمزة والألف : " حَلْقية " . والقاف والكاف ( 313 / ب ) : " لهَويَّتين " . والجيم والشين والضاد : " شجْريّة " لأن مبْدأها من شَجْر الفم وهو مَفْرَجُه . والصاد والسين والزّاي : .
" أسَليّةً " لأن مبدأها من أسَلة اللسانِ وهي مُستدَقُّ طرَفه . والطاء والدال والثاء : " نَطْعيّة " لأن مبدأها من النِّطْع وهو الغار الأعلى الذي هو سقف الفم . والظاء والذال والثاء : " لِثَويّه " . والراء واللام والنون : " ذَوْلقيّة " لأن مبدأها من ذَوْلق اللسان وهو تحديدُ طرفه . والفاء والباء والميم : " شَفويّة " أو " شَفهَّية "