وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وأما المؤنث ) : .
فتلحق آخرَه ألف وتاء . وهذه التاء مرفوعةٌ حالة الرفعِ مكسورةٌ حالةَ الجرّ والنصب .
والألف الثالثة لاماً تُردُّ إلى اصلها : كصلواتِ وزكَواتِ وحَصيات . وأما حَصايات كما في السِّيرِ فخطأ . والرابعة فصاعداً - لاماً كانت أو زائدةً - لا تُقلب إلا ياءً : كمَوْلَياتٍ وحُبلَياتِ والفُضْلَيات ( 304 / أ ) . والممدودة : إذا كانت زائدةً للتأنيث قُلبت واواً : كصحراواتِ وبَيْداواتٍ . وأما في الصفات فالتكسير لا غيرُ : كحُمْرٍ وصُفْر . وأما الخَضْراواتِ في الحديثِ فلجرْيها مَجرى الأسماء .
" والأول " : .
مُختصٌّ بأولي العِلْم في أسمائهم وصفاتِهم : كالمسلمين والزيدين إلا ما جاء من نحو : أرضين وسنين . " والثاني " : عامٌّ فيهم وفي غيرهم : كالمسلماتِ والهِنْدات والحمَّاماتِ والراياتِ . وكذا المكسَّرُِ كرجالٍ وجِمالٍ وظِرافِ وأشراف . والجمع المصحَّحُ وما كان من المكسّر : على أفعُلٍ كأفلُسٍ وأفعال كأفراخٍ وأفعِلة كألسِنة وفعْلة كغِلْمة : جمعُ قلّة وما عدا ذلك جمعُ كثرة . والمراد بجمع القِّلة العشَرة فما دونها .
وكل اسمٍ على فَعْلة : إذا جُمع بالألف والتاء حُرّكتْ عينُه بالفتح : كتَمَراتٍ ونَخَلات ورَكَعاتِ وسجَدات . وما كان صفةً أو مضاعفاً أو معتلَّ العين : باقٍ على السكون : كَعْبلاتِ وضَخْماتِ وجدَّاتِ وجوْزات وبَيْضات .
ويُجمع الجمعِ فيقال : أكلُبٌ وأكالِبُ وأَعرابٌ وأعاريب وأَسْوِرة وأساورِ وآنيةٌ وأوانٍ . وقالوا : جِمالاتِ ورجالات وبُيوتات وطُرُقات في جمع : جمالٍ ورجالِ وبيوتِ