وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الباب الأول : في المقدمات .
( الكلمة ) : .
لفظةٌ دالة على معنىً بالوضعِ وهي إسمٌ : كرجلٍ وفعلٌ : كنصَرِ وحرف : كهلْ .
و ( الكلام ) : .
هو المفيد فائدةً مستقلّةِ ( 299 / ب ) وأدناه مسندٌ ومسند إليه . وللمتكلّمين والفقهاء في تحديده كلماتٌ لا تخلو عن نظرٍ فيها .
( ومما يُعرَف به الاسم ) : .
أن يصحّ الحديث عنه نحو : نَصر زيدٌ ِ وزيدٌ ناصِرٌ وأن يدخله التنوين وحرف التعريفِ نحو : غلامٌِ والغلام وحرْف الجر نحو : بِزَيْدٍ . وهو نوعان : مُظْهَرِ ومُضْمَر .
فالمُظهر : هو الاسم الصريح . وله أنواعِ منها : ( الجنس ) وهو اسم عينٍ : كرجل وفرسِ أو اسم معنىً : كعِلْم وجهل . ومنها : ( العَلَم ) وهو إما منقول : كزيد وعَمرو وثور والعبّاس ِ وإما مرتجل : كسُفيان وعِمران . ومنها : ( المبهم ) وهو نوعان : أسماء الإشارة " ذا " وتَا وهؤلاء والموصولات : كالذي ِ والتي ِ وماِ ومَنْ .
والمضمر : .
هو الكناية . وهو نوعان : متَّصلِ ومنفصل .
فالمتصل : مالا يَستغني عن اتصاله بشيءِ وهو مرفوع ومنصوب ومجرور . وكلٌّ من هذه يكون بارزاً فحسبِ إلا مرفُوعه فإنه يجيءُ بارزاً ومستكنّاً : فالبارز : ما لُفِظ بهِ كقولك في المرفوع : نَصرتُ